金刚经圆觉经四相新解（后面附回家人老师讲解）

挺好的

善男子，云何众生相？谓诸众生，心自证悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言：‘我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我？我是众生，则非是我，云何非彼？我是众生，非彼我故。’善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

前面了证了悟，能感受，所感受，都是我相跟人相 （了证了悟，皆为我人）。行者就想，那个离开这个两个的，应该就是了（心自证悟所不及者； 而我人相所不及者）。比如熟睡无梦时，有一个我在运作，这个我不落在能感受里面，也不落在被感受里面，所以不是我相人相，称之为众生相的我。因为有这个我的存在，所以人会被吓醒，醒了以后，我相人相就都现起了。 这个众生不是其他人，是一个专有名词，来描述那个不在我相跟人相中的那个。

世尊的那个比喻比较绕。如果有人说，我是众生，那这个众生就不是我，否则就不用叫众生了么；这个众生也不是其他人，因为说的是“我”是众生么。套用到前面说的我相人相里面，如果说这个“我”是个众生，那这个众生就不是我相，也不是人相。

这个我也不是？！有的行者发现自己学佛以后，很有直觉，什么东西在瞬间就知道了，还以为自己悟道了。还有的行者心里有个什么想法，就实现了，真的能做到心想事成，其实是在众生相里面。即使是没有学佛的人，同样可以感受到这个直觉，比如突然看到红灯或者危险，下意识的就去踩刹车，完了过了一会才回过神来。在那个瞬间，没有思维，我相跟人相都还没有生起（或者说，意识没有来得及生起）。这个时候就是那个众生相的我在起作用了。

从唯识上说，这个就是那个第七识，末那识的作用了。

[ 本帖最后由 挺好的 于 2011-1-12 07:54 编辑 ]

挺好的

善男子，云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤消冰，无别有冰，知冰消者，存我觉我，亦复如是。


到了最难的寿命相了。前面那个众生相不是我，那么清清楚楚觉了这个众生相的心，应该是了吧。很多行者修啊修，终于可以做到心地清清静静，明明白白，不起妄念，不起分别。自己起心动念都了了分明。这个时候就“照清净，觉所了”，一颗灵知不昧之心独炯。于是就想，哦，这个灵知不分别的心一定是真正的我了。这个必须要狠命的修，亲自到那个境界才行，所以一切业智所不自见（这句话存疑，不知道正确的解释是什么）。这个灵知不昧的心，就如同命根一样，寂静寂静，永生不灭，故称寿命相 ----因为命根能生出很多命来，因此延绵不绝之意。另外的一个解释是这个寿命相的心很难见到，这个我不能自己见到自己，只能证到其中去（一切业智所不自见），就如同我们不知道、不能见到自己的命根在哪里一样。


可惜，这个明明白白，不起妄念的心，也不是！很多人在这里就停住了，就死在了寿命相里面。很多人修行就去修这个心，现在很多大师们宣传的也是这个，要求一念不起，要一念放为无量劫，原来也是落在了寿命相里面。就算是非想非非想定，为什么又能出定呢？是个什么在背后起作用？尽管这么说，能到这个境界已经是非常非常的高明了。百尺竿头，再上一层，就快到了。所以，不要看不起这个相，先达到再说。  

在这个寿命相的境界里面，发现前面三个相，都是“尘垢”。为什么叫他们尘垢呢？因为，他们必须基于尘才能生起。比如我相，必须见到外色尘，才有感受；进一步才有能感受的人相。众生相的我，也是感受外尘的，尽管心粗的众生不容易发现他。

但是这个寿命相的心能了知这些尘，也不离这些尘。本来这些尘，就如同热水去浇冰一样，融化了就没有冰了，没有了觉与所觉了。但是寿命相的心却仍能了知冰的融化，还是存了我，了知我，也是因为有尘才生起的作用的，因此也是尘垢。

这个心对应唯识上哪个？我不是很确定。但是仍然在第六识意识跟第七识莫那识里面打转。

[ 本帖最后由 挺好的 于 2011-1-12 19:12 编辑 ]

挺好的

四相一个一个的破，就一步一步纠正我们对于自己不正确的认识，慢慢趣向真理，才叫学佛。

世尊特别会排除法，他给我们列出这些不是的，那么行者去找吧，看还有没有剩下的？那个剩下的，就是了。是什么？自己的本来面目！

学佛修行，说的简单点，就是要去找这个剩下的！不过这个剩下的，可是天天跟我们在一起，从来没有离开过我们，默默的支持我们每天的一切造作，所以我们是天天抱佛眠，可惜当面不识。

一切幻象，三界，轮回，都是因为根本上我们错认了自己，故楞严经上说我们是认贼作父。因为一切的财产其实都是父亲的，但是我们现在被贼人指挥着每天用这些财产，但是不认识真正的老爸。所以，学佛首先要认清贼的面孔，才能不被贼子继续把持。

金刚经跟圆觉经上的四相，跟楞严经上的七处征心是相通的，两个可以结合起来看，就知道哪个心是贼。不找到亲亲老爸，怎么修，无论境界多高，八风吹不动，通三世，预知未来，他心通，各种神通，禅定一坐三个月，一念不起。。。，都只是做着高级的认贼作父的行为。

不破四相，就谈不上般若，因为般若是离四相的。

行者可以先从理上入手，这样对境就有所准备。如果大家理解了四相的真实含义，就如同熟读了地图一样，可以防止盲修瞎练；但是地图读的再好，人没有去到那里，也是画饼充饥。

所以，了四相非常重要。不是小和尚念经有口无心的念，每念一遍，就要认清贼人的面目一次，慢慢就不被牵着鼻子走了。否则，就是念上十年，还是不知道谁是贼子面目，也是白下功夫。


（以上为后来编辑的）



俺的新解到此结束。准备继续恢复潜水状态。。。

属于原创，还没有发现有别人这么说过。不能保证正确性，请高手把关。

有机会请回家人老师指正。有缘分的师兄给传递一下信息哈。否则错了贻笑大方是小，遗祸众生就惨了。

[ 本帖最后由 挺好的 于 2011-1-12 08:04 编辑 ]

挺好的

刚刚发现云海师兄的帖子，是回家人老师讲破四相的，转帖在这里。同时呼吁大家去那边破四相共修。
http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=68527&extra=page%3D1


还是他老人家讲的好。仔细看了看，还好，我的理解还比较靠谱。有不一样的地方，因为回老师是从修行上讲的，我更多的是直译，依文解意的。

回家人老师讲破四相
    怎么样真正做到幻法呢，那就要你要了知自己无四相，哪无四相呢，第一，在圆觉经当中，净诸业障菩萨，那个讲得无四相，是我看得佛经当中讲得无四相最好的一段，佛经浩如烟海，真想学佛那一段至少要背过。否则你不是学佛。你还不算接触过佛法，因为你连佛法最基本的道理都不知道。
    第一个，云何我相？谓诸众生，心所证者。什么叫心所证者，你的身体当中，所有的尘，师父，我今天业障很重，就是我相，师父我很躁，我相，师父我感觉身体很轻松，我相，师父我叩完大头了，全身流汗，我相，当一起这个念头的时候，就知道是我相。怎么样，本来我要幻法起一份功德的，一起这个念头，哇，完了，变成了一个范围的幻法。在一个范围之内还是幻法的。一触及范围的边的时候，不幻了，身所证者，为诸众生。心所住者，皆是我相。
    譬如有人百骸调适，忽忘我身。四肢弦缓，摄养乖方， 微如针艾，则知有我，什么意思啊，包括轻微的用针触及你身体一下，这个轻微用针触及你身体啊，包括你的身体任何的感受，背业障，淫欲心，快乐心，上心，下心，左心，右心，这些东西通通的都是我相，一定要知道知幻即离，尤其在做善事的时候，做什么善事啊，我在翻印经书啊，师父我在读地藏经啊，你在读地藏经的时候，师父，我读地藏经读得真好，怎么好啊，加持，我读完地藏经全身舒泰。啊呀，全身非常舒服，我说笨啊，为什么，我说你读地藏经该当加持你啊，但是，你有一个我读地藏经很好，我全身得大加持，真舒服，怎么样，有我相了，你这是因果了，是福报了。你呆会儿一晃，没了。你这不算幻法，怎么样才算幻法呢，当你读地藏经的时候，你突然发现有加持的时候，立即把心升起来，知幻即离，要了知我这是影响因缘众生入无余涅槃，你读地藏经不是给自己读的，给谁读的，无地藏经可持，我也不知道给谁读的，谁在读我也不知道，你读的什么东西，我只知道我读得是地藏经，你为什么读地藏经，没有为什么，你为什么这样说呢？因为当你这样的时候，你的心光是无穷大的，很多的天人一看，哇这个地方有一个大修行人。身上放着大光明，怎么样，在读地藏经，我们要去供养他，天人就会去供养他，当时的时候我忘了佛陀哪一个弟子了，在一个山洞里打座，须菩提吧，帝释天的一个天人就去拿花供养他，他说，你为什么要供养我啊？天人说，你表的甚深般若表得太好了，我在供养你表甚深般若的，须菩提说，我没表甚深般若啊，我没说什么甚深般若啊，他说你说法说得很好，我说什么法？甚深般若啊，须菩提说，我没说话啊，你没说，我没听，故此为甚深般若。你没读他们没看，人家才真正的有大功德。你想你读了半天，就这一个小天人，一加持你心里特高兴，啊，师父，我今天受加持了。怎么样，全身舒服。尤其还放两个屁，啊呀，刚才堵的慌，这倒好，不堵了，放两个屁。你这经书读的就值两个屁。原因怎么样呢，就这一个道理。因为有我相，啊，因为有我相。
    其心乃至证于如来，毕竟了之清净涅盘，皆是我相。如果有哪个人知道自己，我已经证到了涅槃了，这些东西都是在我相当中。
    什么是人相，谓诸众生，心证悟者。悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。前面读起来解释啊，特别难解释，你记得有两，有一句话特别好解释，哪一句话，悟已超过一切证者，悉为人相。我那天走的时候，跟江勇说了一句话，我说江勇啊，这个佛法呢，讲到这个份上，我们大家都是同修了，为什么呀，讲的东西大家都知道了。在我看来，大家都是同修，怎么样呢，其实我贼着呢，我知道只要是我讲得佛法特好，我就有众生相，你们都听我讲的，我就好不容易攒了点东西，都给了人了，怎么样叫，不是无为果了，是一块福德。待会儿出门呢，心一飘逸，没了，又没了。就这一个道理。当你如果认为你比谁厉害，谁比你差。你这就是人相，非常好解释，人相非常好解释。我读金刚经了，他没读这就是人相。你别看你矮的，要修行啊，有一个绝招，一定看比你高的。我读了20遍金刚经，人家读了40遍，呀，我应该向40遍的学习。你别扭头看那个18遍的。你这一看就是人相，你往上呢，人家读40遍非常好，怎么样，你这叫随喜功德。是吧，同样一件事，你往下看呢，你这叫功德变成福德了，没事找事，美其名曰人相，你直接往上看，最好看阿弥陀佛，阿弥陀佛真有本事，四十八愿度尽众生无量，所有的佛国土的佛都要称赞阿弥陀佛，出广长舌相，你直接往上看，啊呀，你随喜阿弥陀佛，你别扭头看他，这个小家伙，我读了20遍金刚经了，他还只有18遍，差远了。人相，千万记住，人相其实很好解释。只要知道这个东西呢，非常好解释。
    其心乃至圆悟涅盘，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。在你这个过程当中呢，如果你知道是人错了你对了，皆是人相。真修行者不见一法不是佛法。杀人、放火、烦恼、涅槃皆是佛法，为什么呀，本性空。它那个本性空，这是真修行人，因为你心住佛地，故而不见一法不是佛法。又不见一法是佛法，这是真修行人，哪有这个东西不好，那个东西好不好，那个东西上，那个东西下。没有那个东西。有的只有一样，因缘聚，你在娑婆世界里面，佛陀就讲，我们这帮人，跟西方极乐世界阿弥陀佛国土的人特别有缘分。你不去介绍西方极乐世界，你去介绍了阿閦鞞佛，你怎么样，他就没那么多的因缘，你们看一下，看一下维摩诘经，象维摩诘这样的大的菩萨，搞得娑婆世界的大菩萨们都灰头土脸的，那维摩诘菩萨为什么不讲个三本经书、四本经书啊，为什么只讲一本经书，扭头就跑了，找不到了。你们发现没有，再没有维摩诘二经，维摩诘三经，维摩诘菩萨就讲这么一部经。为什么呀，你们发现没有，维摩诘经讲到最后的时候，有好多人都发愿到妙喜国去，到他那个国家去，为什么呀，维摩诘菩萨苦着呢，因为他有一些因缘众生在这个国家当中，他没辙，他非跑到娑婆世界来不可，他跑这来跟释迦牟尼佛示现一下，跟文殊师利菩萨斗一翻嘴，怎么样，让他的众生看看，我多有本事，你们跟着我跑吧，为什么，你们这帮人就是我国土的。拉因缘啊，他把自己的因缘都拉回去，好了。佛法是因缘而聚，你有这样的因缘，他就在这儿聚。因此没有对错，没有大小，没有上下，只有因缘而生，法不孤立，因缘而生。如果不懂此事的话，非常容易生我相，所以呢，维摩诘大菩萨讲完了以后扭头做了一件事情，怎么样？就再也找不到他了，他不跟你讲了。为什么呀，你们这些因缘不是我的。是这样的，虽然我们天天说维摩诘菩萨挺好的，维摩诘菩萨不心动啊。心动的话，他又得来一趟，就这个道理。
    何为众生相？谓诸众生，心自证悟所不及者。前面是悟已超过一切证者，为人相。这里是谓诸众生，心自证悟所不及者。什么是众生相呢，如果你内心当中的，清明到一定境界的时候，你能了知一切众生的心，就是有的人是他心通，有人在骂人他知道了，然后他过来说，师父，他想骂人，你怎么知道，我知道，我能感觉到他心里想骂人，挺好的，还有的人呢，在家打打座，给我留言了，师父，我说怎么啦，啊呀，谁在家里犯业障，我说你怎么知道，我一想他然后就知道，我能感觉到他心里怎么想，这种人是什么人啊，是众生相，当你内心当中不能心住佛地，不能心住自性清净，而着你内心当中每一个心里的感觉，你已经落在众生相里去了。尤其是修行人修到一定程度上，刚开始有点所谓眨吧眨吧眼，有点神通，然后是最容易犯这个毛病，到时候是上窜下跳，左看右看，其实不知道，那是众生相。
    寿者相，谓诸众生，心照清净，觉所不了者，一切业智所不自见，犹如命根。这就是寿者相，寿者相在哪个境界呢，当你跑过了四禅的境界，到了非想非非想处定的时候，你跑那儿就死在那儿，你感觉那个地方就是涅槃了，无余涅槃了，其实你那个呢好象那个地方是命根子似的，一眨眼，八万大劫，你一眨眼就是八万大劫没心动，人家正好是过了八万大劫，怎么样呢，寿者相。寿者相呢是很难证到的，说实话，我们现在呢一般呢这四种相是一层一层破的，你先去破我相，再去破人相，再去破众生相，再破寿者相。怎么样破呢，当你在去度众生的时候，当你在去表法的时候，诵经的时候，叩头的时候，持八关斋戒的时候，然后就这样，一层一层的破，破一层显一层，破一层显一层。你说你这个范围幻法，范围越来越大，范围越来越大，直到无穷大的时候，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道 ，但能有为，终不能成一切圣果，这些天人，能降灾的天人，多数不了四相，这是佛法与其他宗教法门不相同的地方。不相同的地方。如果是你修行的话，不了四相，然后去修证的话，你会有很大的法力。你会在你下面能管着的人，你会讨厌他们。他们惹你生气的时候，你会去惩罚他们。你的修行呢，都变成了一种有为果，故而不能成一切圣果。因为圣果是无为果。

[ 本帖最后由 挺好的 于 2011-1-10 19:37 编辑 ]

腊八

挺好的好贴
大家可以学习、参照。感恩布施。
明天吃粥

挺好的

原帖由 腊八 于 2011-1-10 19:51 发表
挺好的好贴
大家可以学习、参照。感恩布施。
明天吃粥

哦，明天腊八，吃粥吃粥，大好，大好，大大好。

腊八

原帖由 挺好的 于 2011-1-10 19:56 发表


哦，明天腊八，吃粥吃粥，大好，大好，大大好。

挺好的留步，四相可为一相么？

菜头

果量

精品贴，寿命相没太看懂。
这个寿命相的心能了知这些尘，也不离这些尘。这个寿命相的心和尘是一还是异啊？还是一合相？
感恩师兄

腊八

阿赖耶是个本来啥都知道，却被遮盖的？
但又是它启动的前7识？
挺好的大德醒了没？来讨教的了