文殊师利所说不思议佛境界经释义

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【说是法时会中比丘二百人。永尽诸漏心得解脱。各各脱身所著上衣。以奉文殊师利菩萨而作是言。若有众生得闻于此甚深妙法应生信受。若不生信欲求证悟终不可得。】




文殊菩萨说是法时，二百比丘永尽诸漏心得解脱。各脱所著上衣奉上文殊菩萨，而作是言，如此甚深妙法，若不信而欲求证无上菩提者，终不可得也。




【尔时长老须菩提语诸比丘言。汝何所得以何为证。诸比丘言。大德。无得无证是沙门法。所以者何。若有所得心则动乱。若有所证则自矜负。动乱矜负堕于魔业。若有自言我得我证。当知则是增上慢人。】




长老须菩提问此二百比丘言，汝何所得？以何为证？当知于毕竟空中，无有所得，无有所证。于无相、无愿、无作、无生无起无为，无有所得无有所证。若谓有得有证，即违空无相无愿无作无生无起无为义。便是无得谓得，无证言证，是增上慢人。故诸比丘言，无得无证，方真是沙门。若心有所得，其心便随境动乱。若有所证，便矜持自负。动乱矜负，便堕魔业。若有自言我得我证者，便是增上慢人。

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【佛言。诸比丘。汝等审知增上慢义不。诸比丘答言。世尊。如我意者。若有人言我能知苦。是不知苦相而言我知。我能断集证灭修道。是不知集灭道相。乃至而言我能修道应知此是增上慢人。所以者何。苦相者即无生相。集灭道相。即无生相。无生相者即是非相。平等相是诸圣人。于一切法得解脱相。是中无有知苦断集。证灭修道。如是等相而可得者。若有众生得闻如是一切诸法平等之义。而生惊怖。应知是为增上慢者。】







佛问诸比丘言，汝等确实知道增上慢义否？诸比丘言，世尊！无苦集灭道，是真实义。因为苦相集相灭相道相，即是毕竟空，即是无生。以四谛相，缘生无性故。若有人言，我能知苦断集证灭修道，此人实是不知毕竟空无生义，而妄谓知苦断集证灭修道。此者便是增上慢人。所以者何？因为苦集灭道相，即是无生。无生相即是非相，即是平等相，以法若无生，即无分别即无高下故。悟此无生相平等相，便是诸圣人，于一切法获得解脱相。所以于无生平等中，无分于知苦断集证灭修道。如是无生平等相，无有可得者。若有众生，闻此一切诸法平等之义，而生惊怖，不相信者，应知是为增上慢人。

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【尔时世尊即告之言。善哉善哉。诸比丘。如汝所说。如是如是。须菩提。汝等当知此诸比丘。已于过去迦叶佛所。从文殊师利童子。得闻如是甚深之法。以闻法故疾得神通。今复得闻随顺不逆。须菩提。若复有人于我法中。得闻斯义生信解者。皆于来世见弥勒佛。若未发大乘意。于三会中悉得解脱若已发大乘意者。皆得住于堪忍之地。】




佛印可曰，如是如是！复告须菩提云，汝等当知，此二百比丘，已在过去迦叶佛时，从文殊师利得闻此甚深法。以闻此法故，疾得神通。今复得闻，故能随顺不逆。若复有人，于我法中得闻是经，生信解者，皆于来世见弥勒佛。弥勒菩萨，今在兜率天内院。于第十小劫减劫中，人寿减至八万岁时，距今五十六亿七千万年，下生此土。于华林园，龙华树下成道。三番法会普度众生。发大乘意，即发菩提心。未发大乘意者，于龙华三会悉得解脱。解脱者，断烦恼出三界也。已发大乘意者，皆得住于堪忍之地。堪忍地者，初地之异名也。



* 体外话，如是，如是。应是佛印可佛位下的称呼。或是悟道的圣人印可入道之人的话。*

* 体外话，如是，如是。应是佛印可佛位下的称呼。或是悟道的圣人印可入道之人的话。*

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【尔时善胜天子白文殊师利菩萨言。大士。汝常于此阎浮提中。为众说法今兜率天上有诸天子。曾于过去值无量佛。供养恭敬种诸善根。然生在天中耽着境界。不能来此法会而有听受。昔种善根今将退失。若蒙诱诲必更增长。惟愿大士。暂往天宫。为彼诸天弘宣法要。】






尔时善胜天子，请文殊菩萨至兜率天，为诸天子说法。先述彼诸天子善根深植，殊堪造就。次明彼诸天子，耽着天福未来听经，善根将失。最后乞请为诸天子说法以资救拔。






【尔时文殊师利菩萨以神通力，即于其处忽然化作兜率天宫。如其所有悉皆备足。令善胜天子及此会中一切人天。皆谓在于彼天之上。具见于彼种种严饰。园林池沼果树行列;殿堂楼阁,栋宇交临,绣柱承梁,雕窓(chuāng同“窗”)间户,攒栌迭栱,磊砢分布,称宝为台。庄严绮错，其台极小犹有七层。或八层九层。乃至高于二十层者。一一台上处处层级。皆有众天女。盛年好色手足柔软。额广眉长面目清净。如金罗网常有光明。亦如莲华离诸尘垢。发言含笑进止回旋。动必合仪丽而有则。譬如满月人所乐见。笙篌琴瑟箫笛钟鼓。或歌或啸音节相和。妙妓成行。分庭共舞。如是等事宛然备瞩。】






菩萨为折伏骄慢难调众生，是以示现神通而化度之。今欲升兜率说法，先折伏其矜负之心，故现神通。攒栌迭栱，磊砢分布。柱上的斗栱，雕刻精致，而众多重迭。磊砢，众多的样子。

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【时善胜天子。见自宫殿及其眷属欢娱事已。心生疑怪。白文殊师利菩萨言。奇哉大士。云何令我及以大众瞬息之间而来至此。】

      





善胜天子，疑怪而问，为什么瞬间就到了兜率天陀天宫。
   






【尔时长老须菩提。语善胜天子言。天子。我初亦谓与诸大众皆共至于兜率陀天。而今乃知本来不动。曾不共往彼天之上。如是所见皆是文殊师利菩萨三昧神通之所现耳。】






须菩提告善胜天子，如是所见，是文殊菩萨三昧神通所现耳。







【时善胜天子即白佛言。世尊。文殊师利菩萨。甚为希有。乃能以三昧神通不思议力。令此众会不动本处而言至此兜率陀天。】






善胜天子，向佛赞文殊菩萨，不动本处而到兜率天陀天宫。
   






【佛言天子。汝但知文殊师利童子神通变化少分之力。我之所知无有量也。天子。以文殊师利神通之力。假使如恒河沙等诸佛国土。种种严好各各不同。能于一佛土中普令明见。又以如恒河沙等诸佛国土。集在一处状如缯（zēng 古代对丝织品的总称）束。举掷上方不以为难。又以如恒河沙等诸佛国土。所有大海置一毛孔而令其中众生。不觉不知无所触娆。又以如恒河沙等诸佛国土。所有须弥山王以彼众山内于一山。复以此山内于芥子。而令住彼山上一切诸天。不觉不知亦无所娆。又以如恒河沙等诸佛国土。其中所有五道众生置右掌中。复取是诸国土一切乐具。一一众生尽以与之等无差别。又以如恒河沙等诸佛国土。劫尽烧时。所有大火集在一处。令其大小如一灯炷。所有火事如本无别。又如恒河沙等诸佛国土。所有日月若于一毛孔。舒光映之普令其明隐蔽不现。天子。我于一劫若一劫余。说文殊师利童子三昧神通变化之力。不可穷尽。】


世尊赞文殊师利菩萨诸神通事，文显易明，勿须解释。

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【尔时魔波旬自变其身作比丘形。在于会中却坐一面。白佛言。世尊。我今闻说文殊师利童子神通之力。不能信受。唯愿世尊。令于我前现其神力使我得见。尔时世尊知是恶魔变为比丘。欲令众生善根增长。故告文殊师利菩萨言。汝应自现神通之力。令此会中无量众生咸得善利。】




魔波旬，译曰杀者，杀人慧命故。波旬化作比丘相，请佛令文殊菩萨现神通事。诸菩萨为降伏恶魔，均以神通折伏之。



佛令文殊菩萨现神通，俾令法会大众，咸得善利。所谓善利者，现前后世均得利益。或现前虽不得利益，而后世得利益，亦谓之善利。如果现前得利益，后世不得利益，或者现前后世均不得利益，不得谓之善利。云何后世得利益？所谓后世得利益者，令人得解脱也。若不得解脱，纵生人天，报尽还须堕落，不得谓后世得利益。根据这种道理可知，能令人了生死出三界者，始称为善利。生死有二种，分段生死与变易生死。了分段生死，或进而了变易生死，称为善利。

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文殊师利所说不思议佛境界经释义（卷下）




【尔时文殊师利菩萨受佛教已。实时入一切法心自在神通三昧。入此三昧已起神通力。现于如上所说神变之事。显然明着皆悉现前。如佛所言不增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众睹此神力。叹未曾有。同声唱言：善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大士。同出于世。而能现此不可思议威神之力。】




文殊菩萨受佛教已，便入一切法心自在神通三昧，起神通力，如如来所说，现神变之事。参预法会大众皆见神变事，叹未曾有……




【尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合掌恭敬而向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思议神通变化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使恶魔如恒河沙。欲为恼害终不能也。世尊。我是恶魔。常于佛所。伺求其便。心喜恼害一切众生。若见有人精勤习善。必以威力为其障碍。】







尔时波旬见此神变，欢喜踊跃，顶礼文殊菩萨，合掌向佛。先赞神变，后言魔不能害。我常于佛所以威力碍人精勤习善，以此为乐事。

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【世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑聚落。百






　　　由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不于众生而生侵恼。若见有受持






　　　读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐于佛法而






　　　生留难。若见有人修行于善。要加逼沮令其退失。我今为断如是恶事说






　　　陀罗尼。即说咒曰






　　　怛侄他阿么黎（一）毘么黎（二）耻（音天以反）哆答鞞（三）阿羯波






　　　?是多设咄?（四）誓曳（五）誓耶末底（六）输（去声）婆末底（七）
   





　　　睒迷（去声下两字同）扇底（八）阿普迷（九）普普迷（十）地?（十
   





　　　一）阿契（十二）莫契（十三）佉契（十四）弭履罗（十五）阿伽（去






　　　声）迷（十六）普罗（十七）普罗普罗（十八）输（上声下同）迷输输






　　　迷（十九）地?地?（二十）阿那跋底（二十一）耻哆答鞞（二十二）






　　　讫里多遏梯（二十三）讫里多毘（入声）提（二十四）毘卢折（音之热






　　　反）担（音丁合反　二十五）萨达摩婆拏（上声）拘（二十六）曷写苏






　　　怛罗写陀路迦（二十七）阿（入声）跋罗自多伊婆苏履耶（二十八）】
  

魔波旬继发誓言，有此法门弘宣之处，百由旬内，我在其中犹如盲者，不于众生而生侵恼。若有受持读诵思惟解释此经者，必生尊重供给供养。我等魔党，乐于佛法而生留难，我今誓断如是恶事。并说陀罗尼如文

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【世尊。此陀罗尼拥护法师。能令其人勇猛精进辩才无断。一切恶魔无能
    得便。更令其魔心生欢喜。以衣服卧具饮食汤药。诸有所须而为供养。
    世尊。若有善男子善女人。受持此咒日夜不绝。则为一切天龙干闼婆阿
    修罗迦楼罗紧那罗摩?罗伽人非人等常所守护。一切怨憎不能为害。佛
     语魔言。善哉善哉。汝今说此陀罗尼。令恒河沙等无量世界六种震动。
     魔王当知。汝此辩才。皆是文殊师利。童子神力所作。文殊师利菩萨。
     以神通力令魔波旬。说此咒时。众中三万人。皆发阿耨多罗三藐三菩提
    心。】
     

世尊！此咒功德力，能拥护法师，令其勇猛精进辩才无断，一切恶魔不能得便侵害。且能令魔心生欢喜，以四事及余供养。若有人受持此咒日夜不绝，则为天龙八部之所守护，一切怨憎不能为害。世尊赞言善哉，谓波旬曰，汝说此咒，令无量世界六种震动。当知汝此辩才，皆是文殊师利，神力所作。文殊菩萨以神力令波旬说此咒时，众中三万人皆发无上菩提心。
   

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【尔时文殊师利菩萨。作是变已。摄其神力。即告善胜天子言。天子我今 欲诣兜率陀天。汝可先往令其众集。】


文殊菩萨，允往兜率天说法。


【时善胜天子。闻是语已与其眷属。右遶于佛及文殊师利等菩萨大众。于 会中没须臾之间到彼天宫。至天宫已。普告众言。汝等当知文殊师利菩 萨摩诃萨。愍我等故欲来至此。汝等诸天皆应舍离放逸诸乐而共来集。 为听法故。】


时善胜天子，先返兜率天，约束天众。须臾之间，为时极短。一日一夜，有三


十须臾。


【时善胜天子。作是语已。于天宫中建立道场。其场广博清净严好。以天 如意众宝所成。东西三万二千由旬。南北一万六千由旬。又于其中置无 量百千师子之座。其座高广种种庄严。以天宝衣而覆其上。时善胜天子 。严办道场及师子座已。曲躬合掌。遥向文殊师利菩萨。而作是言。我 至天宫所为事毕。唯仁降止今正是时。尔时文殊师利菩萨与诸菩萨。一 万二千人。大声闻一千五百人。及余无量百千天龙夜叉干闼婆等。从坐 而起顶礼佛足。右遶三匝。于如来前没而不现。须臾之顷至兜率陀天。 诣道场中如其敷拟各坐其座。】


善胜天子建立道场，安置师子座，遥请文殊师利菩萨莅临说法。尔时文殊菩萨
与诸菩萨一万二千人，大声闻一千五百人，及余无量百千天龙八部等，礼佛后往兜 率天。于极短时间即至兜率天，到已各坐其师子座。