法界唯心--宣化上人讲述

浮世莲花

今天早上，还有一件颇为奇特的事发生：一为中年女居士，携同她的女儿来佛总叩见上人。少女今年约二十三、四岁，相貌长得很端正，可是据其母云，自两岁便失去听觉，也不能说话。上人观察彼因缘，知道她的善根成熟，若仗今晚法会同人诚心回向之功德，能助她消除业障。故先叫他们母女静待。

晚间法筵开始，上人开示如下：

某次白居易问鸟窠禅师：‘怎么样修行佛道？行持佛法？’鸟窠禅师答曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’白侍郎说：‘你说这话三岁小儿也懂，对我说这些做甚么？’鸟窠禅师道：‘三岁小儿虽懂得，八十老翁行不得。’各位想一想！我们每一个人是否诸恶莫作，是否众善奉行耶？

诸恶总起来有十恶：杀、盗、淫；贪、嗔、痴；妄言、绮语、恶口、两舌，是身口意合起来的十恶。反过来即十善：身不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄言、不恶口、不绮语、不两舌；意也不贪、不嗔、不痴。这就是反阴为阳，把它倒转过来。

倒过来就是你所不愿意的要愿意，不喜欢的要喜欢；而愿意的要不愿意，喜欢的要不欢喜。所谓：‘苦海无边，回头是岸。’你能重新做人，改过向善，就是倒转过来。不愿意吃亏的要学吃亏，有脾气的人要忍辱，刻薄悭吝的人要学布施，不守规矩的人要持戒，懒惰的人要精进，散漫的人修禅定，愚痴的人学般若智慧。对治毛病就要倒转过来，若不倒转过来，始终也不能合乎于道。

你能将十恶变成十善，就是‘诸恶莫作，众善奉行。’可是我们人好高骛远，而把真实道理忽略了。佛教所注重的即是‘诸恶莫作，众善奉行’，这方为持戒，才是佛子；如果不守‘诸恶莫作，众善奉行’的规则，即是魔子魔孙。

不持戒，反而整天到晚尽寻求妙法、密法，东找西找求了一辈子，也未找到，你说可怜不可怜？你若能‘诸恶莫作，众善奉行’，依佛戒律修行，这一生虽不能成佛，至少也差不多了，不会像那些人白白空过了一生，尽找密法，到老也找不到。他们多数是‘当面错过，交臂失之’对面不识观世音，实在可怜！

好像某些修小乘的人，根本不承认有观世音菩萨，他们不认识观世音菩萨，就说：‘哪有这个人？’为甚么如此？就因为他们知道得太少了。好像小学生刚到小学去读书，你对他说三角、几何、代数，他反会问你：‘那是甚么？’因为他一窍不通，根本不明白。所以修行千万不要舍本逐末，听到别人谈玄说妙，你便各处找神通。其实神通在佛教里是雕虫小技，不足挂齿。人真修行得到神通，是没有甚么大不了，不需要去注意。神通值多少钱一斤啊？所以不要喜新好美啦！所谓‘平常心是道’。

你们今天皈依之后，将来若有人问你们的皈依师父是不是有神通，你应说：‘我的皈依师父没有神通，也没有鬼通，连人通也没有。’他若说：‘我不相信，不然他是一个怎样的人？’你应答：‘他是一个又臭又硬的硬骨头，甚么也不怕，又不会拍人马屁，也不会给人戴高帽子；人家给他戴，他也不欢喜。他就是这么奇怪！’以上就是你所须说的，不必说多。我就因为太硬、太直了，所以到处吃亏，不受人欢迎，虽然如此，但我仍愿意在佛教中做点真实的事，把真正佛法送到你们每一个人的心里。

我常说：‘法无正法、像法、末法，但由甚么而分别成正、像、末法时代？皆因由人而成！若人正，就行正法；人邪，就行邪法。’所以法无正末，而是人有正末。人正、法正；人末，法末；人邪，法也邪。

古人云：‘人能弘道，非道弘人。’人能发扬光大佛法，不是法来发扬人，这一点，我们要知道。每个佛教徒都要以佛教兴亡做为己任；佛教不兴，就是自己未尽到责任。所谓‘伊尹以天下为己任。’他见一人挨饿，便像自己在挨饿。见一人无衣穿，便如自己无衣穿。

所以我们每一个教徒，自己要荷担如来家业，不能推卸责任到他人身上而自己躲到一旁说：‘是大众的事啊！’应该每个人能做一点便做一点，能做多少就做多少，尽自己的力量责任，才对得起佛、菩萨、缘觉、声闻、祖师、师父，也对得起现在、过去无量劫的父母，因为他们都等著你去度他们。‘一子得道，九祖升天’，我们过去世的父母都很著急的要我们用功修道，去超度他们，所以不可以马虎懈怠，推卸责任。若把责任推卸给别人，就不是佛的真弟子。

反之，我们承担如来家业，也不要自满地说：‘佛法都是我弘扬光大的，我最有功德。’要知道，‘满招损，谦受益’，不要自满，也不要自暴自弃。你能如此，愿做圣贤，即成圣贤人；愿行菩萨道，便是菩萨；想成佛，就可成佛。各位不要把自己看小了，因为佛也是人修道而成的，所以我们要发大菩提心，大觉道心，勇猛精进，永不懈怠懒惰。

你们今天要皈依我的人，是用真心？或用随喜心？或是来看一看皈依而已？如果是看一看，那么我劝你们还是不要皈依。皈依不是在看戏──有悲欢离合，喜怒哀乐各种剧情。皈依乃是要用至诚恳切的心来皈依三宝，不是随随便便的像走马看花，一点也不真心。

又如果你用随喜心，看见别人皈依，你也想来试一试，那就不必了！因为你皈依之后，也不会得到黄金或钻石，所以你也不需要随喜来皈依。但如果你用真心来皈依，就应该不怕苦、不怕打、不怕骂。所谓‘打不退，骂不退，才是佛教真宝贝。’所以谁想做真宝贝，就要不怕打、不怕骂，必须忍苦耐劳。若只想做假宝贝的人，就不要皈依我。’

开示完毕，随即叫人把庄玉枝带到台上。在二千余人众目睽睽之下，上人用一条白手绢在她喉咙部位，专心为这个聋哑的少女加持。我们（包括杨国新居士）两、三人，在旁边教这少女念‘南无观世音菩萨’。起初，她的反应迟钝，表情呆滞，此乃因两岁时已完全失去听觉。可是，不到两分钟，哑女居然开喉了！起初‘咦咦哑哑’，这时上人宏亮的声音，透过麦克风，向大众发号施令：‘大家一齐来念观音名号，一心回向给这个少女，让她即刻能讲话！’

台下反应如热潮，顷刻，二千余众齐声朗诵：‘南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！’那声音既宏亮，又合乎节奏，如海潮般一波紧接一波。大家专心虔诚的缘故，转眼间整个佛总大厦如雷鼓齐鸣，震撼人心，有一种难言的热衷与恳切，非在场亲自体会是不能感受的。这时，有人把麦克风拿到少女面前，起初那‘咦咦哑哑’的声音，已改成击拍有节的发音！‘南···无···观···世···音菩萨！’开始时她说得很勉强，每个字都是从嗓子底逼出来，怪吃力的。但她也坚持到底，自己愈念愈兴奋。

不到十分钟，上人仍旧在为她加持，少女的声音冲破了台下念佛声，居然落落亮亮地念起来：‘南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！’虽然，音韵还有一点艰涩，并且发音未能完全准确，但是很明显地，已经懂得说话了。

台下的信众闻声莫不讶然，个个摇头叹奇，更有雀跃得跳起来或热泪满面，莫不蔚为奇迹中之奇迹！是时，上人又透过扩音机，向大家说：‘大家要留心注意。你看这个女孩子今生是个漂亮的女性，但自无量劫以来，她所造的恶业却是罄笔难书！尤其杀业，更是多如恒河沙数。

她往昔做过大将军，又做过宰相，但贪爱女色，办案时尤好施酷刑。对战犯、监犯等，施以极残忍之惩罚。他最喜欢将罪犯倒吊，即是从天花板垂下铁炼子，绞决罪囚的咽喉，直至彼断气而死。再加上累世毁谤三宝，訿骂出家人的罪障，故今生是个哑巴。从她现身说法，诸位应觉悟，因果报应是多么严厉，丝毫不爽！故大家切勿随便犯杀业、盗、淫、妄、酒或轻言毁谤三宝，骂出家人。

‘话说回来，这个人往昔和我有点缘，善根未断，故今生机缘成熟，便能蒙十方三宝加被而消罪业。’台下听众，靡不豁然有省，正是：

哑者能言聋者听，陡然说话众皆惊。
奇哉佛法难思议，善信男女依教行。

接下来是简短的皈依仪式，庄玉枝与其母也跪下皈依。上人遂耳提面命地警训众人：‘这个少女往昔所造的杀业，高如须弥山。这好像战国时代，秦将白起，好勇斗狠，极善用兵。某次与赵军交战，赵军战败投降。按照当时的法律，本应将降军释放，但白起居然把四十万降军统统活埋了！因为犯了这种大逆灭天的孽行，故轮转三恶道，受无量苦。

今天仰仗观音菩萨的大威神力，及大家的一片诚心，把这少女的业障超度。假若从今她好好的做人，笃信三宝，将来必定能完全恢复说话的机能。’法会毕，台下信众如潮似海，好不容易才把上人送回寮房休息，时已近十二点。

朦胧中正要入睡时，《华严经》的经文还清晰地泛现在前：

菩萨见诸众生，于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念：此诸众生，我应救拔，置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智。

──〈初欢喜地第二十五品〉

注：一九八二年十月底，逢万佛城山门开幕，万佛功德圆满盛典，从星、马等地朝圣者数百。据信众云，庄玉枝现已恢复讲话能力百分之七十，并且每天在进步中。

普见恶道群生类，受诸楚毒无所归，
放大慈光悉除灭，此哀愍者之住处。
见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，
令其解脱得安慰，此勇健人之住处。

──《华严经入法界品》

浮世莲花

昨晚的事件，惊动了全槟城的佛教界。就在佛总大厦内，每晚都有数百信众在大讲堂内转来转去，整天念佛、拜佛、听经、做早晚课。晚上就在堂内‘打地铺’，一行挨著一行睡在草席上。他们也不怕辛劳、饥渴，只要能沐浴在佛光下，呼吸正法的朝气，已感到精神欣耀，得未曾有。又观察连日来随本团各地奔走的筹委会员，这些青年人都是不畏艰劳，诚心致志地奉事善知识，照顾访问团员的起居饮食，舟车往返等，无微不至。可见此地犹有一些认识正法的信徒，亦是上人的知音！

昨晚，大众回房休息时已过了子夜十二时，想不到早上三点半，所有人都已起来念早课。大堂里钟鼓齐鸣，众人齐念楞严咒、大悲咒等，充满了清晨的朝气，象征佛教的新气象。修习正法的人多；佛教复兴，亦指日可待矣！

上人早已在三时许步出房门。在佛总三楼小会客室坐下。随行的团员及本地护法居士，共四、五十人，大家一窝蜂地围著上人膝下坐，目不暂舍，瞻礼景仰。上人的音声，清朗如钟响，作如下开示：

‘所谓神通──甚么是神通呢？妙用难测曰“神”，自在无壅曰“通”，也可以说是诸佛菩萨以诚心所感召的一种力量。佛在世时显神通，也不是人人看到的，也有很多人听之不闻，视若无睹。但你若处处作真的，修行到功德圆满，神通便自然现前，因为它是每个众生根本具备的一种潜能。只是凡夫俗子没有把自性瑰宝化炼发挥，故遮盖了原有的智慧光明。若能清心寡欲，真修实行，神通随手拈得，不从外求，不假外缘，毫不稀奇！’

‘本来嘛！我最不愿意作任何有形有相的表现，素来是不留痕迹，无声无息，大方无隅的；就算我帮人治病，都是默默加持。他们也不知怎样的，不知不觉病就好了。我一向就不愿意人知道我的行迹。可是观察因缘，现在是要略作一点点的表现。故在极度不得已的情形下，只好透露万分之一。有时候众生冥顽不化，你必须给他一点迹象，来个当头棒喝，他才对三宝生出信心。这也是佛菩萨冥冥中的安排。’

渐渐，围著上人的青年人愈来愈多。大家摒著气，聚精会神的谛听。周围静悄悄无声，唯独善知识清脆深远之音，娓娓叙述以往的公案：

‘有些青年人说在我事迹上的公案，不堪相信，但此乃他们没有佛教的知识，没有真知卓见，未曾看过这种“场面”。不但在家人，还有很多老法师，一听到我的事迹，头便痛起来！我少年时，在东北各处参方，因为秉性刚强，最不忍目睹人受苦。因为我发了那种愿力，故凡是见到人患病，必要使他们好。无论如何，也要降伏他们的病魔。可是如此便得罪了不知多少妖魔鬼怪，他们恨不得把我消灭。

‘某次来到东井村（那村形状低洼，像口井，故名）所有的妖魔鬼怪便联合起来，发水欲把我淹死。当时，大水无缘故地从井里涌出，两小时光景，竟达三十余尺！可怜村内八百余栋房屋被洪水冲没，财物损失无算；居民纷纷站到坑上去避水，还淹死有数十人。’

‘可是在我房子周围有一道篱笆，篱笆里的水总不超过两尺，而篱芭外的水高八尺余，但怎也侵不进来──就是那么奇怪。那场水灾来得快，去得也快，前后两、三个钟头水就退了。妖魔鬼怪的目的，本来只要淹死我一人，后来看见无法可施，便把水退了。’

‘还有一个有趣的故事，民国三十六年，某次我乘船到汉口，船上有十余位出家人。我见船上有个瘫子，走路时要用拐杖，跛蹇而行。我心里自忖：“这个瘫子我可以叫他好。但我若正面帮助他，一定有很多人来给我麻烦，故要静待机会。”当日下午，那人在我面前走过，一跛一跛的，我问他为甚么有这种病？他说：“我从前私卖煤炭，被抓去坐牢，牢里湿气太重，两腿便全都瘫痪了。”’

我问他：“你愿意好吗？”他说：“当然愿意！”我告诉他：“那么你就把拐杖丢到长江里，我来帮助你。”他也不知道为何有这么大的信心，当下便把拐杖丢到江水里去，我乃为他加持十五分钟，随即说：“站起来！”哈！果然他就霍然站起。我又说：“跑！”他随即开步跑，在那甲板上，跑了几圈，毫无倦意。’

‘此时，人皆惊讶，因为个个都知道他是个瘫子。于是他们围著他问长问短，说你怎样好的？！瘫子向我这边指指，说是那位老修行使我好的。我忘了叫他不要说。’

‘啊！这一说，顿时四、五十人便把我围起来，他们甚么病痛都来了，这个说胳臂痛，那个说腿痛，又有人说颈子痛，又有说头痛。前后左右，几十个这里痛那里痛的。我说：好！你们这么多病痛，要不要都给我大打一顿？他们连声说好。于是，我也不顾三七二十一，这个揍一拳，那个踢一脚，把每个人的业障鬼都揍了一顿。之后，果然都不再痛了。这时，感动许多人。船客们踊跃施钱，筹够七十万法币。有几个人请我到他家里为他亲戚医病，我也不作决定性的答覆，只说，到岸时再说吧！待船一到岸，我三步作二步，快快的走了。’

‘这次参方，目的是要到广东南华寺，谒见虚云老和尚。于是我便到火车站去买票，在那里遇著另一位出家人。我见他身上无钱，并且他也是要去南华寺，故为他也买了一张火车票。每张票二十万，共花了四十万，还剩三十万元。在火车上，每到一个站他都要吃东西，不是吃白粥，就是要吃花生米。从汉口到广东，我只顾买给他吃，我自己不吃，也花了十五万。到了广东，他又说要吃白粥。这时，我把余款十三万元全都给了他，自己不留分文，两人随即分道而行。这是我一向的习气，凡是有钱，自己不愿要，都是给了人。诸位现在供养我，不要以为我把钱往自己口袋里放。一切归公家，我自己不用分文。万佛城所有的出家人也是一样，不接受私人供养，红包全归常住。这是美国佛教作风不同之处。’

‘一般的法师到美国去，都是作充分的预备，如鞋子一打、袜子一打、褂子、长袍、内衣各几打。我去美国时，除了身上所穿的之外，没带一丝半缕。现在略有成果，都是到那边苦干出来的。我所吃的苦头，恐怕旁人也受不了。’听完这一席话，大家惭然有醒。

非众生请我发心。我自为众生作不请之友。

──《华严经十行品·第九善法行》

尽未来劫，修菩萨行。未曾一念自为于己。
但度一切众生，令其清净，永得出离。

──《华严经十行品·第八难得行》

浮世莲花

今天求见上人的信众更多了，昨晚哑巴会讲话的消息一旦传出，佛总简直‘爆满’。但本会仍旧保持一贯方针，临事不乱。除了已约会者，其他一律谢绝，亦有很多虽求见不遂者，诚心在佛前求忏悔，礼佛时亦屡发感应，顽疾不药而愈。此情形素来极灵应，一九七八年本团第一次访问亚洲时，信众在佛前求忏悔，而得痊愈者甚众。上人说：‘凡是跟我有缘者，不需要亲自见我。因为我有愿力在先，只要他拿出真诚心，修功赎罪，疾病自然会好。’

从早到晚，大厦里人群川流不息。二十四小时在楼梯口皆有驻守卫，否则人群便直冲上楼，扰乱秩序。亦有数百人在闸门外侍望。

下午二时皈依，来者近千人。皈依后上人训示：‘诸位来求见者，都是有很多问题，或恶病缠身。此乃因往昔杀生、偷盗、邪淫、妄语、酗酒等恶业太多，故今生有手脚蹇跛、耳聋眼花、身体残废、六根不全等种种恶报。

毁谤三宝者变成哑巴、瞎子，酗酒者变成白痴。有病的人，应知自己业障深重，发大菩提心，时常礼佛忏悔。每天最好能早晚拜佛一小时。心诚的人慢慢的病就会好。所谓“佛前顶礼，罪灭河沙。”你们都要我帮助你，但有时你自己的孽障太重，不能即刻完全消除，我也爱莫能助。’

皈依仪式毕，上人正步下台阶，就有一个男子，突然跑到上人面前，来势汹汹地抓住上人的手腕，硬要上人替他两个小孩治病。原来他两个小孩皆是白痴。但其态度粗鲁到了极点，当即被上人呵斥而且拒绝了。当场他便破口大骂，说上人好不慈悲，要上报馆报告，旁人看他吵得太不像样，赶紧把他拖走。想不到居然有如此野蛮的人。

黄莉芳一早便到佛总，脸上浮现出安稳快乐的微笑。说她昨晚仍然安然入睡，毫无痛楚。更奇怪的是，深夜她忽然醒来，在暗淡光华中，见到上人站在她房门口，伸手作加持状。当时她以为自己做梦或幻觉，于是拼命捏眼睛，但上人的形象久久不灭。在朦胧中，前后三次都目睹上人亲自为她加持。当她叙述过程时，无限感激之情，溢于言表。

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一九八一年十二月二十五日槟城

槟城佛总的教务黄荫文老居士，曾为广州市教育厅长，今年八十二高龄，但精神矍铄，童颜鹤发，健步如飞。今午他前来拜见上人，讨论一些多年来参禅的境界，黄居士谓：‘二十多年来余每天习禅有恒，偶尔胜境现前，顿觉无比轻安，步行时飘飘然，仿佛足不履地，如是者曾经一个月之久。后又听到虚空里有人说法，同敷密意。当时因为无善知识指引，故迷闷在心里很久不能舒解。后蒙竺摩法师指点，研究楞严经五十阴魔，才豁然打破迷津。’

上人在旁听，颔首微笑，谓：‘暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。’即说‘法界颂’：

法界为体有何外，虚空是用无不容。
万物平等离分别，一念未生绝言宗。

黄居士闻之，情不由己的拍起大腿来喊：‘好！’

得善巧无碍智，得如来妙法藏，作大法师。

──《华严经十地品·第九地》

十方众生悉慰安，一切所作皆真实。
恒以净心不异语，常为诸佛共加护。

──《华严经初发心功德品》

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上人的境界，早已与华严经融洽为一，无二无别，投入一真法界，遨游毗卢性海。他说：‘修道的秘诀就是直心、直言、直行；只说真话，从不说假话。我说话时不求它漂亮，但句句像打地基，把佛法送到人心坎里。并注重实言实行，言行相顾。我所要说的话，到哪里我也要说。我所不要说的话，无论任何场合我也不会说。’正如《华严经》上云：

性不绮语。菩萨常乐思审语。时语。实语。义语。法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言。

──《华严经十地品·第二离垢地》

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晚间法筵上，善知识不厌其烦地作大师子吼，阐扬法音，惊醒迷梦：‘今天有很多人皈依三宝。甚么叫皈依？‘皈’，心有所皈。‘依’身有所依。皈依要拿出真心来拥护、恭敬、供养三宝，不要在三宝前造罪业。凡所有病、盲聋喑哑、六根不全的人，都是在往昔毁谤三宝，作一阐提，所以今生恶病丛生，得盲聋喑哑、或六根不全的果报。受这种果报的人，应生大忏悔心，检点自己的身、口、意，不要再造恶业。好像今午有一位不知姓名的人，以强硬的手段逼我给他的小孩治病。

你们想想，既然有病，又用强硬的手段来压迫出家人给他治病，这岂不是太无理了！要知道出家人并没有义务来为人治病，你耍无赖，这出家人就是再没有骨气，也不会受这种压迫。既然有病，已经业障很重，还在道场里横行无忌，毁谤出家人无慈悲心，岂不是罪业益深？出家人有没有慈悲心是他的事，但你不应该随便压迫人，这是蛮不讲理的。你应该知道自己罪业深重，比山都高，才会生出来这种六根不全的小孩子。你应该生大惭愧心，忏悔自己罪障深重；不应该反过来毁谤出家人，在道场里横行无忌，将来的后果可能更不堪设想啦！

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五根、五力

今天我给你们讲讲弥陀经三十七道品里的五根、五力。五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。我们信佛的人要先扎下根，若不扎下根，被风一吹就倒了。

1.信根：第一扎信根。就是真心信佛、法、僧。你有罪业必须在佛法僧三宝前忏悔，罪业才能消除。皈依时，你们说‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴’，这些诸恶业，都由无始以来的贪嗔痴酿成的。贪而无厌，贪财色名食睡，甚么都是越多越好。贪不来了，就起嗔恨心。好像今天这个人带小孩子来治病，治不到就生出嗔恨心；有了嗔心，便颠颠倒倒，造出种种非法恶事，这就是愚痴。

‘从身语意之所生，一切我今皆忏悔’：从身口意所造的恶业，身有三恶──杀、盗、淫，口有四恶──妄言、恶口、绮语、两舌。（好像骂出家人，这叫恶口。）意有三恶──贪、嗔、痴。这种种从身口意所造的恶业，一切我皆真心忏悔。你们明白了，便要忏悔改过，要对三宝生正信心，三宝才能救你。若你不信三宝，三宝怎能救你？你变本加厉的来骂三宝，三宝不迁怒于你，已算好了，又怎么会救你呢？

2.精进根：不能单靠信，还要有精进。如果你单信，但一点也不精进，是毫无用处。所以要一天比一天精进修学，勇往直前。

3.念根：不可以‘一日曝之，十日寒之。’应该时刻念兹在兹，永远‘朝于斯，夕于斯。’

4.定根：有了正念，但不要尽打妄想，则生出定根，时刻如如不动。

5.慧根：有了定，便发出慧。就是了了常明，定慧圆明。

五根生出之后，则又发出五力。以上是极简略的解释弥陀经三十七道品中的五根，若要往详细的来说，是很复杂的。

我们身为佛教徒，要处处循规蹈矩，择善而从，不善而改，不能随便耍无赖，你耍无赖，就是佛教的败类，破坏佛教。我们做个真佛教徒，必须要深信三宝，不能毁谤三宝。我今天话也不说太多，因为这三天来所说的，你们若能身体力行，已足足有余，获益无穷。最后，我希望各位一定要做个良好的佛教徒，护持恭敬三宝。

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一九八一年十二月二十六日吉隆坡

一早六点钟便乘机回吉隆坡。随团出发的信众约有三、四十人，其他也很多坐车南下。黄莉芳、陈凤霞等也随来搭机。在机场入闸之余，瞥眼见到隔著玻璃闸，有一个青年男子牢牢地盯著我们一团人。此时黄莉芳悄悄地跟我说：‘那是我的男朋友！’我回转头再瞥了他一眼，忽然间，身上毛孔皆竖，心里的第六感发出不吉祥之警讯。自忖：‘唔···这将来不简单···’但因时间匆促，故暂把问题搁在一旁，也没时候去理会它。

飞机很顺利抵达吉隆坡，在机场又遇热闹的迎接团。大家熙熙攘攘的，二十余部车子驶回佛教大厦。回去不到半小时，即开始接见信众。上人的时间表，是分秒必争，没有一刻闲著的。因为：

大悲广度最无比，慈心普遍等虚空。
而于众生不分别，如是清净游于世···
为令众生得出离，尽于后际普饶益。
长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。

──《华严经初发心功德品》

连日来登记求见上人者数百，只好每天分配出早上、下午两个小时，分组接见数十人。并且必是有恶疾扰攘者才受取，否则人数太多，根本无法分配。

每日接见的病人，愈来愈多，花样百出，无奇不有。其中有瘫痪、残废、盲聋喑哑、半身不遂、癫痫症、以及诸多弱智儿童（白痴）。又有断臂、跛脚者，以及老朽、身体羸弱等种种病苦。

解除水毒风湿症，瘫痪虚痿肾肠瘿，
胖肿皮肤疥癞癣，一切痛苦化吉征。

──〈楞严咒偈〉

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上人命他们集体跪下，闭起双目，合十虔诚观想观音菩萨加被。然后专一心志，默默为他们加持。这时匍匐在地上有六、七十人，有些断断续续发出呻吟声。有些人好奇，抬起头来观望，上人诃之曰：‘不要起来！应诚心忏悔业障！你们都尽是妖魔鬼怪缠身─业障真重！’

稍后，命大家坐下，谆谆善诱：‘你们要知道，今生得到种种恶病，皆因前世或今生所作的恶业不浅。杀、盗、淫、妄、酒统统都犯了。最重罪者，就是侵损常住、毁谤三宝、偷僧祇物、破他梵行、污僧伽蓝；或诋谩大乘经典，断学般若，自作教他──这些罪业，无量无边，难怪你们个个都有怪病。

现在你们遇著我这个不自量力的人，曾发过愿谁有病痛，我都尽我所能令他病好；可是话说回来，终归还要看你自己有多少诚心？是否真心忏悔、誓不复做，是否真正能洗心革面，痛改前非？关键就在此。当知，有病乃因宿世业障来向你讨债，你不可抗债不还。要还的赶快还，要受的乐意受，所谓逆来顺受，必要彻底了解循业递偿，因果昭然的道理，不能糊里糊涂，或是怨天尤人，自己不认账。’

‘把你的账目算清了，业障便减轻。故要发心多做点功德。所谓德大冤孽消，此是至理名言。诸位不要在三宝里贪便宜，以为找这位法师治病，连医药费都省了。你有这种贪便宜的心，你的病怎能好？你不知道，就是这种悭贪的行为，令你今生受苦吗？在佛教里的人，切不要贪占便宜，欺骗三宝。要处处学会吃亏，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的。’

众人听后，默默点头附合，更有大惭愧心者，放声大哭。这时，有些病人较近上人跟前，逐一倾告他们心胸里的郁闷。有一妇人，右腮生了一个大脓胞，问上人她为何生这种病，上人不假思索地说，‘谁叫你骂人？不骂人慢慢就会好啦！’

又有一六十来岁的妇人，看她戴得珠光宝气，必定是位富妇，但是她的手脚浮肿无力，呼吸气喘。上人劝她说：‘不要发丈夫的脾气！事事忍让，但求一家老少安和，你这些都是发脾气闷出来的──对吗？’妇人唯唯应诺，已热泪满行。

随即，另一个妇人带著她的女儿上前顶礼。这个女孩，年十余岁，但不会说话，只会‘吱呀吱呀’地在一旁低鸣，声音似雀叫。头也晃来晃去，转眨间从房间这角落，霍然‘跃’到对面角落，并且还缺上颚，五官不正。其母云：‘这个女孩子真怪！有生以来，与旁的小孩子不能群居。她自己有一个被窝，晚上睡觉时卷缩，根本不像一般人那么睡。并且喜从屋顶跃下或时跳来跳去的，也不能讲话，只是呜呜叫···。’

上人也被逗得笑了，他说：‘诸位看看！这个女孩子，你猜她是个甚么？像不像猫头鹰？’众人皆愕然，投以惊奇的眼光，但看她一举一动，恰像头枭鸟。

上人接著说：‘大多数的弱智儿童，都是畜生转世，即是刚脱畜生身，或者今生才刚做人，故畜生的习性犹存，而智慧薄弱。’

眼见众中有不少这类的儿童，个个诸根不具，不是手足挛躄，就是涕唾常流，或意志淆浊，非由人照顾而不能自立者──此皆是往昔多做恶孽、堕三涂、受尽极苦果，最近方投胎为人。然因孽障犹深，故今生虽为人，也是六根残缺，五官不齐，令人触目惊心！难怪《地藏经》上说得清楚：

若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报···。

这时，‘猫头鹰’的母亲跪在上人前哀求：‘上人想想办法救我这个女儿！’

上人说：‘她业障太重，今生转为人已是万幸。必要她酬完宿债，才能脱此丑陋的报身，现在我也爱莫能助。’

跟著，又有好多皮肤溃烂，脓血热痔，疥癞痈疽的病人，前来求加被。上人又训道：‘你们以往都是毁谤三宝的人，吃喝嫖赌，无恶不做。现在必要生出大忏悔心，痛改前非！’众人皆唯唯应诺，叩谢离去。

此时，有一弟子谭观芬上前来，声音颤抖，匍伏在地上求上人饶恕：‘师父，弟子对不起您！一九七八年弟子皈依上人，但这年来经不起朋友的引诱，自己贪求密法，另拜喇嘛为师，半年来已中蛊──好辛苦啊！’

我们记得谭居士。一九七八年法大第一次赴马弘法，她常随访问团左右，对团员的饮食起居，关怀备至。这次来马多天，未尝见她出现，原来今天才真相大白！谭居士面有愠色，精神恍惚，颜容憔悴，说话时木讷踬碍，分明是中了‘降头’的征象，所幸中毒不算深。

上人伸手在她头顶上猛力拍了几下，说：‘你这个不听话的徒弟，把你打死算了！’之后，义正词严的训诲：‘做佛教徒怎可以贪小便宜？修道上最忌讳是贪神通，求甚么口诀密咒。你就是不知足，到处打游击，所以被人下了蛊嘛！假若你正心修道，怎会惹来这场祸？成佛哪有这样容易的？’

谭观芬猛点头，求上人多打她几下，说她以后一定要改过。时间已去了一个小时，即将上供了，故上人叫这些人统统跪下，由他集体加持。

又放光明名安稳，此光能照疾病者。
令除一切诸苦痛，悉得正定三昧药。

──《华严经贤首品》

浮世莲花

午斋后，有大约半点钟休息的时间，上人问弟们子对今早的情形有何感想？‘啊！太不可思议了！’

上人：‘哈哈！当然啦！然而不执著。我加持病人时是专一其心。“专一则灵，分歧则弊”，一般人无知，以为请我加持，念念咒，或摩摩顶，是件很简单的事。其实，当我一作意加持他们，所耗费的精力，纵给我五万元一次，我也不一定会做的。这要平常时刻用功，所说的话一定要真实，绝不讲假话；到要用时，呼天天应，叫地地灵。这样，句句都是真言，字字无非神咒。真诚所至，故有这种不可说的感应力。’

这国家的人有那么多怪病，不是中降头，就是六根不全，身羸智弱，要不然就是疥癞毒疮，瘤肿痈疽，这莫非在演说妙法，教我们看看现在这个世界多坏！

上人：‘现在妖魔鬼怪都出现于世，横行霸道，肆无忌惮。故惹来天灾地变，风雨失时，星宿变怪。这无非魇魅咒诅，飞尸邪鬼等作祟。尤其东南亚这一带，最多扶鸾、乩童、恶龙疫鬼，播散瘟毒之类，加上淫风炽盛，天理沦亡，使人丧心病狂，可悲可叹！故佛弟子，若不拿出真心来维护佛法，很容易便堕入魔网。’

上人：‘念念要保持正知正见，不许一念有邪知邪见。稍一起邪念，魔便有机会钻进来。因此，万佛城的六大宗旨：不贪、不求、不争、不自私、不自利、不妄语，就是六个照妖镜，也是斩魔剑、降魔杵。假若处处诵持楞严咒，能伏魔群鬼寇，令他们无机可乘。’

在亚洲及美洲各地，流行手疗或神医之类。虽然有些是乘愿再来，或往昔曾修大悲陀罗尼四十二手眼法，故今生特具异禀，能以手医病；但多数这些所谓巫医、神医，皆是有灵鬼或妖魅附体，驱使其人去医病的。

上人：‘从前在东北时，就曾有八百只狐仙皈依我。当时我还只是个沙弥哩！这些狐仙，道行颇高，都能变人形，天天有不少人从远近来求药，狐仙都应他们的愿，把他们的病治好了，但这批狐仙都觉得他们未脱轮回，故整体发心要皈依三宝，舍邪归正。’那些狐仙尚属正派。今时在市面上所流行的‘神医’，往往都是魑魅魍魉，都是假招牌，其目的在夺人精气，骗财骗色，徒增妖孽呀！而一般无识之士，还以为是摸进佛法之门，硬认贼作子。

上人摇首不胜感慨：‘楞严经上不是说得明白妈？“假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。”又说：“佛灭度后，末法之时，邪师说法，如恒河沙，令真修行，总为魔眷。”所讲的就是现在这个时候嘛！’佛法在亚洲居然堕落到这个地步！挂羊头而卖狗肉。可幸还有正法存在，今天最令感动，便是这一点。

上人能为众生治病，乃因为自己是世上最健康、完整无缺的人。虽云仗赖诸佛菩萨的力量，但若自己不是纯阳体，持戒清净，丝毫不犯，云何能感召这种不可思议的力量呢？天下间有圣贤、有完人，他可以扭转乾坤，统帅天地；发号司令，就像天子诏书一样，造化间所有鬼神都听他招呼的。

上人微笑：‘佛法，就是妙药。佛，就是大医王。万佛城的正法，是充塞宇宙的浩然正气。哪里有正法，哪里就吉祥。我们所到之处，都不准它有灾殃，都是逢凶化吉，遇难呈祥的。自一九六八年，我便宣布：有我一天在三藩市，就不准它地震。当然中间有极微的地震，但毫无损害的不算。直至如今十三年，果然未传出地震。若我没有一点把握，若不是十方佛菩萨、天龙八部咸来护我的法，我哪有胆子做这样的预言？！’

长白乞士性憨直，助人利他唯恐迟。
为法忘躯捐生命，应病与药舍髓皮。
愿同十方成一体，行尽虚空摄万机。
无去无来无现在，亦无南北与东西。

上人为病人加持，无论遇到多严重或多玄妙的境界，一点也不动心。做了就算，毫不著相，这多洒脱！上人说：‘有甚么好执著的？都是镜花水月嘛！我也从不自满，处处谦下恭谨，视所有众生为一体。’


金刚宝手法力深，宝掌宝拳锁魔军，
功德巍巍神通大，身心实践处处真。
天兵天将猛勇军，扫荡群邪镇妖气，
法界澄清功德大，卫护正教永昌兴。

休息时间已过，接下来又有另一群信众等候接见。先叫大家诚心胡跪，合掌一心念佛，上人专一为彼加被。这回的‘怪物’也不少！稍后，信众一一来到上人面前。有个青年女郎，身穿黄衣服，眼泪直流，说：‘半年来一直头痛得很厉害，精神恍惚。’上人拍拍她的头，说：‘你著了降头啦！好好回去念佛，若能茹素更好。’原来此女被狐狸精所著，时常令她多疑恐怖，总觉得忐忑不安，不能开朗。

所谓‘人以类聚，物以群分’，善一伙，恶一群，甚么人就找甚么人。万物性道本一，都是天真纯朴的，然气禀各异。气禀亦可谓为众生各自的‘业缘’，千差万别，各不相同。

禀其气清者，则能上达，为贤为圣。
禀其气浊者，则下降，沉沦情欲，为恶为愚。

然贤愚善恶之气质虽不同，但众生的本性则一，即是佛性，又名‘圆明觉性，妙真如性，清净本然如来觉性。

这个原本的佛性，在诸佛分上无增，在众生分上无减。所以佛教里云：‘一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。’──此是宇宙最民主、最平等的教义！

再往深一层研究，这个灵明觉性就是‘０’。这个０，是万物之母体，诸佛之本源。从０字破开而成一，一复生二，二生三，三生万物。‘０’是万数之始，万数之归。它甚么也没有，故云‘真空’；然一切亦从此生，故云‘妙有’。真空不空，故名妙有；妙有非有，故曰真空。真空不碍妙有，妙有不碍真空。宇宙的造化，全由这个‘０’而产生。十法界众生，不离这个０字；即是第一念，也即是佛性。

我们途中所遇的种种众生，千种万类。静观之皆是造化万花筒一须臾之变现，如梦如电，如幻如焰，生生不息，化化无穷。天地间之奥秘，不离此一念心，未超出这个‘０’字。

今天房里也有很多弱智儿童。有一个少女，由她姊姊带来，自小中蛊毒，患癫痫症，每月循例发病，并且她肥胖痴肿，上人笑著说：‘像不像只蛤蟆？她前世就是一只大蛤蟆。今生孽缘交织，故自小就中了邪，怪可怜的。’之后又有颠狂病、神经衰弱、中风瘫痪、严重关节炎、手足不灵、疮瘤癣毒等，种种疑难杂症者，都来祈求医治。上人劝他们一一发心，尽力作功德，不要在三宝里混骗贪便宜。真生忏悔心，到时必会痊愈。

这一种法，不是人人能接受，必要对佛法有点程度，才能明白。一般初机者乍听之下，以为佛理没有科学根据，说得太玄太妙，不合时代。其实，天地间人所不能睹、不能闻的事情多著哩！你要甚么都亲眼见，亲耳闻才相信，你的天地便太狭窄了。

宇宙就是一个巨型的化学工厂。在里面的芸芸众生，无时或已地递相轮转，变化无穷。为善则升，造恶则降，岂有他焉？不断地化验，就是这个‘佛性’。在佛菩萨上，这个佛性已修圆满，变成大光明藏。可是众生被情爱所牵，物欲所蔽，就很容易堕落三恶道。

譬如，人本为万物之灵，但若造恶业，死后神识分散、或投饿鬼、地狱、畜生，便性化灵残。本有圆明的佛性，被割裂得体无完肤，因而灵性、慧力损减。畜生都是愚痴，就因为它那种灵性已被截割分散。若继续造业不断，则每况愈下，生生沦堕，甚至于沦为厕中蛆虫或微生物。当然，灵性虽存，但已被折减得零碎不全。故‘一失人身，万劫难复’这个道理，是千真万确的。堕三恶道后，欲想回复人身，不知要经多少大劫，受多少苦，才能重生为人。

最后上人作结论，说：‘今天你们看到有很多弱智儿童，皆是畜生转世。凡夫的肉眼不能观见，故感到难以置信。若是开五眼的人，则能一目了然。’