法界唯心--宣化上人讲述

浮世莲花

菩萨愿力不思议

菩萨他为什么发心呢？因为他立志彻底明白所有众生的根性。为了要了解一切众生种种性、种种欲、种种习气、种种烦恼、菩萨发愿开大智慧。直至证得一切智慧的光明宝位，他不会中道自画，得少为足。假使未能大彻大悟，总有一个‘不知道──IDon'tKnow！’的累赘。如是者，纵想度众生，却不得全力。因此，为了要毫无余地去广利有情，随宜说法不失时，菩萨的愿力是尽未来际──念念相续，无有间断。身语意业，无有烦恼、无有穷尽的。

一九六二年九月间，上人为祈求世界和平，于三藩市华埠沙加缅度街佛教讲堂绝食三十五天。当时因美苏正在古巴境内蕴酿核子战争，举世民心惊惶不安，故上人便打饿七以回向世界和平。三十五天内，每日只喝一杯清水，不进食其他一切流质或食物。这完全是本著慈悲本怀，爱人如己的精神，去溶解世上残暴之杀气。

果然，精诚所致，金石为开。饿七圆满后美苏在古巴僵持已久的芥蒂亦冰消瓦解。在世上，众生所感的浩劫、大战，很多是由菩萨圣贤们时刻默默卫护荫庇，而使大难化为小难，小难化为乌有，所谓：‘逢凶化吉，遇难呈祥。’菩萨虽然昼夜匪懈为罪苦众生拯厄救苦，但众生犹不知不觉，更没有几人懂得要去答谢菩萨救命之恩泽。而菩萨亦不要人知道，他视利益有情为己任，乃至从未渴望人向他说声‘谢谢！’正如《华严经》上所说：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’

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随机说法，应病予药

转眼间已到晚间法筵。今晚信众更加踊跃。因为法会里还有很多病患者，上人便随机说法，应病予药：

我今天想要对你们说一说，我在香港时发生的一件事。大约四十年前，香港有一位张玉阶，在二次大战前贩卖假药而发财。后来他将他的伙计推到海里去，自己独吞所有的财产，于是发了大财；财发了，果报也来了。

甚么果报呢？他生了癌症，中、西医都治不好。香港医生断定他在一百天之内，一定会死。他为了要救命，就在华侨日报登广告，愿意捐二十万美金造庙，可是仍没有人来救他。后来，有位居士介绍他到佛教讲堂来见我。当时我对他说：‘你这病一百天内会死，如果你多做点功德，我就叫你不死。现在从大陆逃难到香港的和尚有二千多人，你要和他们结缘，供养每一个出家人一疋‘花旗’布，可以做两件长衫，两双裤袜。如你能这样做，我担保你不死。还有你要皈依三宝，你去看哪位法师有德行且和你有缘，你就去皈依哪位法师。’

可是他一定要皈依我。我对他说：‘我是没甚么道德，不过你要皈依我，我也不拒绝。’在授皈依时，他亲眼看见观音菩萨用甘露水给他灌顶；灌顶完之后，他却不再发心了。

在香港东林寺，有一些出家人，听说张玉阶有很多钱，便设法以亲戚关系把张玉阶拉到东林寺。东林寺的那位法师名叫定西。他虽取名为‘定西’，却常往东跑，可能东方的金银珠宝很多。他一听张玉阶有钱，便把他拉到东林寺去。又说：‘定西是度轮的师父，这位师父比徒弟高明。’其实定西和我根本风马牛不相及。我出家以后，做了穷和尚，他更看不起我。但他拉张玉阶去，硬说他自己是我的师父。介绍张玉阶去东林寺，是李荣森的太太和林侠庵居士。

张玉阶去了东林寺，做了很多功德，而他在我这儿所发的愿已忘了。一去便是八年，某年在大屿山慈兴寺，我对法会上的信徒说：‘我等张玉阶整整八年了，可是他仍未满他所发的愿。从现在开始，他有甚么疾病，我也不理了。’

两个月之后，张玉阶癌症复发，他先到东林寺求定西法师，但定西也没有办法。后来他转向求我，我不再理他，两个月之后，他就死了。你们看这因果之厉害！介绍他去东林寺的林侠庵也得癌症死了，而李荣森的太太也在舌头上生癌，因为她说：‘定西是度轮的师父。’不久她也死了。而定西也生了癌症。他曾做过康德皇帝的国师，各佛堂都替他念经，念《地藏经》，念佛号，功德也做了不少，可是癌症仍是癌症。过了两年，定西也死了。

为甚么会有癌症？因为所造的业太多；所以才生这种不治之绝症。当知人有病，都是有业障，不是杀猪太多，便是杀人太多；不是偷盗太多，便是奸诈、邪淫、打妄语、吃**等招来的。皆因不守五戒，频造罪业，才有痼疾缠身。于是常有恶病、怪病、不堪救治的病，来扰乱人身。而你们还不知道忏悔，发大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不够，罪业不容易消除的。

布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，
后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

──《六祖坛经·忏悔品》

是知忏悔之功德，诸病心瘳之灵剂，了生脱死之奇方。

──《消灾延寿药师宝忏》

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一九八一年十二月二十七日吉隆坡

应知无量烦恼病。应集无量妙法药。应疗无量众生疾。
为遭生死苦者，饮以甘露，令其安隐。

《三字经》开端曰：‘人之初，性本善。性相近，习相远。’按儒家的思想，天地阴阳交配，所生之谓人。天所赋之谓性。这个本性，本自纯良。在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。元亨利贞，是天常之道。仁义礼智，是人性之良。

这个浑然纯真之性，发之于事则为情。情随境迁，所以接著云：‘性相近，习相远。’天赋纯良之性，人人本有。因此在小孩启蒙之时，虽气质各不相同，但彼此相去不远。及人事稍长，知识渐开，世情日晓，便被物欲所蔽，七情所扰，乃至染上种种不良的习惯，酒色财气，贪嗔痴，迷昧心窍。这时，天赋的纯良，已被埋没，甚至消失殆尽。这皆由恶习气熏染，自甘下流。所以才说‘性相近，习相远。’也即是《楞严经》上说的‘性流为情，情流为欲。’

欲，是生死的根本。欲念有多种，譬如财、色、名、食、睡，叫五欲，亦叫地狱五条根。但诸欲中，以色欲最甚。故《四十二章经》上说：‘爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。’（第二十四章）

可叹者，今时今日的青年人，沉醉于色欲，浪迹狎亵，纵欲丧身为趣事，败伦伤化若寻常。尤其西方‘文物昌明’的先进国家，歪风更盛。加上近三十年来，日益猖獗的吸毒吃麻醉品之劣习，已把西方社会道德的根基侵蚀，几临崩溃。人民成为物欲的牺牲品，科技不啻进毒，酿成家庭破碎，同性恋，犯罪儿童，少年贩毒，避孕，堕胎，奸淫抢杀。尤其在西方的各大城市里，阴气重重，布满罪魔的影子。

在美洲精神病院，儿童感化院等怪诞的迹象，不胜枚举。为甚么？最先进的科学理论，也不能满足这个问号。因为西方哲学之基本，建立于‘我’相，把万事万物，条分缕析，分裂解剖，不能超出‘人我’二端之樊笼，因此它缺乏一个整体性而又合乎逻辑的正确宇宙观。

遍寻中外最渊博的典籍，也找不到比‘因果循环’、‘实相缘起’那么明彻、究竟之教义。因为，因果律是宇宙间自然的法则，是铁面无私，丝毫不爽。可是，所有善恶因果，不出你现前的一念心，故云‘十法界不离一念心’。今时，无论遇到甚么怪形怪病的人都不再惊奇了。

在研究《大方广佛华严经》后，明白了‘一切唯心造’。若是效法华严海会佛菩萨那种大而无外，小而无内，无挂无碍，任运解脱的宇宙观，去待人接物，事理双融。菩萨的出发点，没有丝毫自私心，纯粹是大公无私的。因此：

为悉知一切众生心乐、烦恼、习气故发心。为悉知一切众生死此生彼故发心。为知一切众生诸根方便故发心。

──《华严经初发心功德品》

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悉知，就是尽知无余，尽虚空、遍法界、在每一粒微尘（原子粒）内，菩萨能念念知道十方三世众生的心念，毫不杂乱，而是如如不动，了了常明。这就是一切智智者登峰造极的境界！

佛，就是宇宙间最健康的人，在身心上他已证得致真常存，常乐我净涅槃四德。因之，佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法。佛就是大智慧，若用科学的词汇，可以说佛就是不生不灭，不增不减的一种‘热’、一种‘能’、一种灵明觉性、大光明藏。

哪有智慧人见佛之超然智慧，而不发大愿，履践佛所行的大道呢？

众生分上，蹂躏他清净本然的佛性，把明珠陷于淤泥，故身心上百病丛生。病痛，就是背道而驰的回响，就是同流合污，自暴自弃的迹象。

今早，又有另一批病人求见，其中有神经衰弱、颠狂散乱的病人。也有痼疾萦身，连年累月卧床不起，起居困难者，皆由他们的眷属送到佛教大厦。此类的病源，在《地藏经》上说得很清楚：‘有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深──此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。’

可怜在一般精神病院内的专科医生，哪会明白其中的头绪？怎会知道此类病人，皆是宿殃障重，或是有已亡之亲眷附体，以求救拔呢？唯独正法里的明眼知识，对众生的业缘一览无遗，才能把这些阴冥间的孤魂猛鬼，无量劫以来的冤亲债主，超荐往生。除了皈依三宝，仰赖佛力，在这个茫茫孽海中哪有依怙？菩萨为悲愍在苦海里沉沦的众生，因而发金刚不可沮坏的誓愿！

我当于彼诸恶道中，代诸众生，受种种苦，令其解脱。菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令其解脱故。

──《华严经十回向品·第一回向》

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一早，有一位女居士，带著她的弟弟谒见上人。彼弟年约四十，身裁矮小结实，脸上挂著一丝痴呆的笑容。然后，该男子迅速地手足舞蹈，也即是用‘手势语言’，看他张口吐舌，拧眉瞪眼，表情既可怜又滑稽，据他姊姊说：‘这个人五、六岁时，某次从床上堕地，大脑受到震伤，而患癫痫症。每月平均发一两次。有时在街上，随时卧倒，四肢痉挛，绞痛成一团，闷绝失去知觉，经半小时后方苏醒。虽然年龄已不小，但脾气犹像个小孩。并且他还是哑巴，刚才所使用的手语就是由聋哑专家教授的。’

上人对著他也摇摇首，面上露出哀愍的表情：‘唉！你看这人的行动举止，相貌，像不像黑熊？’的确，他的头发乌黑坚硬，皮肤也是黝黑色，加上结实的筋肉，面部又惹人发笑的表情──恰像一只大黑熊！

上人接下申述其因缘：‘你弟弟前生是只黑熊。他被老道（茅山）所饲养。老道颇有功夫，可是这头黑熊弟子却不听话，最爱偷吃东西，尤其是偷师父的好东西吃。老道发怒故咒诅黑熊，在它身上下了蛊。自此之后，黑熊痛苦万分，每次毒发，他总是狂跳乱蹦，痛极而昏倒在地。直至今生投胎成人，兽性未脱。并且蛊害发作时，他仍是乱蹦乱跳，大吼大叫，像往昔那只黑熊的模样。你说不是吗？’

女居士听后恍然有悟，喊出来说：‘难怪啊！我这个弟弟最喜欢吃东西，但他不似常人。尽把东西往嘴里塞，吃饱了就全部吐出来，真是气煞人！’

上人微笑说：‘哪！你现在就应明白他为甚么有这种习气。这是黑熊的本性犹未脱哩！’

女居士：‘有甚么方法可以令弟弟早日痊愈？他自己老是不听教化，更谈不上念佛、拜佛。’

上人：‘你是他的家人，可以代他多造点功德，祈求消他的孽障，也时常观想，回向给他。’

这桩事项令我想起近年来在美国家庭里，普遍出现一种毁灭狂的儿童。(AutisticChildren)。这些儿童生下来头脑不正常，专喜欢毁坏任何物质，亦有自我虐待狂，譬如你给他玩具，霎眼间他便把玩具，撕得粉碎。这还不要紧，最糟糕的是他们竟然对自身下毒手，诸如自噬手指、胳臂、或任性地自把头颅撞墙，撞到头破血流也不以为然，其禀性孤癖，顽狠暴戾。近年来在美国种种阶层的家庭里，皆有此类儿童出现。父母不能留在家里抚养，只好送到儿童心理病院，也教一般心理学家头痛！情形严重者，就要把儿童关到一种特制的房间里，墙垣四壁，乃至天花板及地板，皆钉上极厚的海棉，以免儿童发作时，把躯体毁灭至体无完肤，皮肉溃烂。

呜呼！哀哉！在一个民强物富的超级大国，为何有此种怪诞的现象，普遍出现呢？

据上人的分析，此类儿童主要有两大业缘：（1）夙世专门打猎，撒网或设坑陷捕捉飞禽走兽。（2）其父母怀孕时，酗酒或专门吃迷幻药、麻醉品、毒药，因而损坏了胎盘的细胞，婴儿未出世时，其脑部已渗透毒素，故产下时神识不正常。

诸恶行中，杀生害命，最伤慈悲种性，因此戒杀是第一基本戒。凡是恣情打猎，网捕生雏，斫伤生灵者，无异戮杀自己过去生生世世之父母，大逆不孝，故感天诛地灭之恶果，命终当堕三恶道中。如陷黑绳热焰地狱，大叫唤地狱等，千万种极大苦楚。从地狱出离后，多世轮转饿鬼，畜生道。纵得人身，处母胎时，母不能食，身色憔悴。由杀生故，多胞胎伤堕（或小产、或流产、胎死腹中）。或得出生，亦是短命多难，多患怪病。

在佛经上，记载颇多，诸如《观佛三昧海经》里，说人假若焚烧山林，杀害虫蚁，或生燖其他野兽，其人命终时即堕镬汤地狱，骨烂皮剥，一日一夜，经恒沙数之生死痛不堪言，罪毕乃转畜道，为猪羊鸡狗短命者。经千万亿次投胎，才得生人间，仍然多病夭折。《地藏经》上又云：‘若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。’

而恣情打猎、火烧山林、嗜杀众生者，做人时常得颠狂丧命报。故现在有很多精神分裂、神经错乱、心理变态者，十有其九皆因往昔杀业弥重。受他毒手下无辜殒命的众生，冤魂不息，故常随此人左右；令他身心不乐，求生不得，求死不能，迫极发狂。

上人：‘你知道吗？人凡是自杀者，都有一些冤鬼跟著他，不停地怂恿他：“快点死！快点死！一了百了！”此乃过去自己杀生太多，故今生要杀人偿命来还这笔长流的血债。’

杀生居其第一。其次还有一个导至颠狂的重因，就是吃毒太多。近二、三十年来，西方社会的青年人，大多受到这种荼毒所喧染，或重或轻。轻者或抽香烟、喝酒、吸大麻等。重者打海洛英、吗啡、吸鸦片烟或服食种种迷幻药（如LSD等）、兴奋剂、镇定剂、安眠药。而最可痛者，此类本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！，在‘黑市’场上普遍出售，更有很多医生，不顾医德，随便开药方让病人到药店乱买药。

大学里，不知多少人做了本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！的牺牲者。本有雄心壮志，且又聪明敏捷，一旦患上‘毒瘾’，则数月间变成瑟缩颓唐，壮志消磨，判若两人。更有因用药过度，如打大量的海洛英，或食过多兴奋剂而暴毙者。而今，贩毒的团体，已大量打入公共小学阶层，大力向儿童进攻。可怜尚未启蒙，清白纯净的儿童，一经大麻，**的熏染，个个无辜‘上钩’。未到弱冠之年，竟然元气涣散，脸色苍白晦暗，目光混浊不清，呈著魔相──真令人痛心！

而今，有毁灭狂的儿童，其父母多数是服用种种药品过量，在其母怀孕时，毒液早已损坏了胎盘里的染色体(Chromosome)，胎儿有感于母之邪气，视听饮食起居，皆不离邪色、邪味。产下则为不肖。

这就是父母败德，胎教不正，滥用烟酒毒药而连累到下一代的骇人果报！今时的文明社会，竟出现这么多白痴儿童，或精神失常的青少年，就是嗜酒纵欲，以至损福伤慧的铁实写照。这种鉴明，迄无他法。只有世尊的哲理，才是究竟真科学也！

上人又说：‘为甚么有些人犯毒瘾？当知他们都有烟鬼、毒鬼附在身上。犯瘾时是那个烟鬼犯瘾，于是令这个人涕唾流溢，四肢发软，心悸颤抖，非吸毒不可。一旦吸毒了，那烟鬼便暂时过瘾，不麻烦他。一但药力发散，烟鬼又要来吸食。如是缠萦不清，把这人的精血耗尽，精髓枯竭，渐渐其形亦似“鬼’，日久夭亡。

凡夫愚昧，不知其中底细；开五眼之人，一目了然。是故，医学上采用种种镇痛麻醉剂，企图治疗烟瘾，只收一时之效，而不能断毒瘾之根。因为没有人具足真知灼见，明察病源，焉能对症下药呢？唯独佛法，是彻底的解药。但必要生最诚恳的忏悔心，感应佛来消业障。还要勇猛修功补过。’

菩萨他目击众生种种不可说的因缘根性，愿完全了知他们的欲乐而应机说法，因此发大心，勇猛修行！

过去未来现在世，所有一切善恶业，
欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。
一切世界诸众生，随业漂流无暂息。
欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

──《华严经十住品》

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连日来很多信众求见上人不遂，因为每天接见病势较重者已达数百人，其余病势较轻者，皆教他们自己在佛前顶礼忏悔，诚心的人亦屡收立竿见影之效。以下是一位居士的报告：

有个女病人，名月娥，因乩童而中邪，其姊带来要求见上人医治，当时师父很忙，不克接见。有人告诉其姊：‘若你要令妹病好，你虽不能上楼去见上人，只要你诚心在殿上跪拜，向上人祈求，他也会知道，也会加持令妹的。’其姊果然很诚心地跪拜，有人亦发心与其姊一同跪拜，默默向上人祈求，大约十分钟左右，奇迹出现，其妹不要坐椅子，也要跪拜。不久上人从楼上下来，主持皈依仪式。有人带病人从门边，走到中央，她已很清醒，自己乐意走到中央的地方跪拜。皈依仪式完了，她已能自己走上前面去，向上人顶礼，这是多么不可思议的事啊！

下午，上人乘兴，引叙他在东北的一桩公案：‘你们现在看我替人治病，好似轻而易举，其实不是那么好玩的，我少年时，血气方刚，脾气很急躁。最大的毛病，就是有一股侠义的精神，好打抱不平，不忍心见人受苦。凡是有病的人，一则我不知道，二则没见到，否则我一定要令他好。如是者，得罪了不知多少妖魔鬼怪。因为有重病之人，多数是妖魅缠身，冤魂附体。我把这些妖怪降伏，他们无从得便，却怀恨在心。

上次已告诉你们，在东北东井村他们联合起来发大水欲把我淹死，但不成功。民国三十五年秋，我从天津乘船赴湖北，在黑海洋中，陡然翻风作浪。也不知甚么原因？那船只在海中心打转，如陷大漩涡，旋转不停。当时船上人呕吐不止，甚至把黄胆水也呕尽，尚无人悉知其中底细。原来那些水怪群起攻击我，目的在覆舟把我淹死。本来旅程只须两、三日，但该船竟困在海中整整十四天。最后，终把水妖驱散，船抵武昌时，有感而作‘呕吐颂’：

结伴南行十四僧，胡子长老沙弥青。
碧海接天天万里，黑波逐浪浪千重。
法降妖邪舟未覆，轮奉圣助呕方宁。
喜抵沪海除饥渴，武昌正觉宝螺鸣。

自从那次大祸不死，我收敛了许多，不轻易与魔起对待法。何必结冤呢？因此，楞严咒里面有降伏法、钩召法，虽能摧伏天魔外道，但不宜乱用。虽能收一时之效，过后这些魔怪含恨在心，会屡来与你算账，到时弄到你舍宅闹鬼，鸡犬不宁，很不好惹的。

是故直至现在，还有很多妖魔鬼怪时刻对我虎视眈眈；一有漏洞，即乘隙而入。你们不要以为万佛城里只有佛，也有不少天魔外道，魑魅魍魉，狐妖仙怪之类，随时捣蛋。哪一个修道人心不正，甚至打一念妄想，魔便趁虚而入。其实他们主要对抗的人是我，我是众矢之的。

但我深明这些魔扰，乃是由自性所感。谁叫我年轻时意气用事，摧伏很多魔军？故他们的眷属时常静候报仇之机。我现在不对任何魔起对待，我向他们竖白旗，投降了。用慈悲喜舍来摄受，希望他们迅速的皈依三宝，转成护法。就算他们来魔我的徒弟，扰乱道场，我也不介意，不怪他们。我用最大的忍耐心，向他们说法，教他们改邪归正。所谓：

魔是磨真道，真道才有魔，
愈磨愈光亮，光亮更要磨，
磨得如秋月，秋月照群魔，
魔群照退了，现出本来佛。

万事万法都在说法。佛成佛是谁助成他的？是魔。因此，魔就是反面的善知识，教你赶快发菩提心，匡扶正法，不要再有邪知邪见。他们冥冥中促进佛法的增长，是来助我弘法的。凡事真懂了，则顺逆一如，不思善、不思恶，彻见本来面目，本地风光。故我常提醒你们：

一切是考验，看汝怎么办。
觌面若不识，须再从头练！

晚间，上人开示如下：

现在这个大讲堂里说法，十方诸佛菩萨皆放光加被来听法的人。你有一分诚心，便得到一分佛光加被。你有十分诚心，便得到十分佛光加被。这是很平常的道理。你若无诚心，诸佛菩萨虽放光，也不能照破你愚痴的黑暗。所以我们在佛教中，要做利人的事，不要做害人的事，也不应扰乱道场，不要做害群之马，要深信因果和大乘法，不要自私自利，尽找他人的毛病，而自己的过错全不知。这就是善中之恶，佛教中的恶霸，狮子身中虫，最要不得。如果你在佛教中欺压他人，以后的果报也是受他人欺压。从地狱出来转畜生，或者做人时，也是盲聋喑哑，六根不具，受人歧视，所受的果报，非常可怕！

凡是有病的人，应生大惭愧心，要竭尽心力多做善事。不要求名求利。我对你们讲的法都是平铺直叙，没有弄精魂，谈玄妙，更不是口头禅。望各位好自为之，不要做佛教的败类。’

正信三宝是药，勤修福慧是药···
返本还原是药，有过能改是药。

──《消灾延寿药师宝忏》

一切众生堕恶道，无量重苦所缠迫，
与作救护皈依处，为诸菩萨如是说。

──《华严经十住品》

起我我无诤，久舍冤亲心，右以旃檀涂，左以利刀割。于此二人中，其心等无异。

──《庄严论》

浮世莲花

连日来一传十，十传百，家喻户晓。尤其靠近本团即将返美的最后数天，人群来势更是汹涌。佛教大厦的交通，如簇簇激来的波浪，竞注沸腾。冥冥中感到此世界、他世界、无数世界的天龙护法驾临道场。

早晨开会时筹委会的诸位干事，守门员等，不约而同地捏了一把汗，说：‘啊呀！来势不得了，下面人山人海，像海潮泛滥，我们要时刻谨守自己岗位，费尽力量，才把来人压得住。否则个个都窜上来，则秩序大乱。’

上人微笑，‘哈哈！想压也压不住了？你们看，这个师父是用甚么法术来把人迷住了？’

即时，有几个筹委会员接腔说：‘哪里！上人才不耍把戏，愚弄无知。就因为这些人很多被巫术所害，或邪师所蛊惑，惹到一身降头，周身病痛。在此地下毒手的人多，解毒的人却少！他们很苦啊！难怪命也不要也到这里来，求佛菩萨加被。’

‘唔···’上人默默怡笑。弟子观察上人无论在任何场合下，都保持如如不动，了了常明的作风。所谓‘泰山崩于前而不惊，美女临于怀而不乱。’不被外境所转。

本团初到亚洲一带，在佛教界里皆噪声四起。在台、星、马成为众矢之的，有很多人对万佛城的行者，不是褒中贬，便是群起攻之，但我们从未生烦恼起嗔心，只怪自己道行不足，而对方欲使我们更迈进一步，努力改过。在上人座下，屡屡观察他在一天内千百种变化无穷的场合里，仍然抱著一贯的宗旨，逆顺一如。被人杯葛时不生忧恼，受人赞扬不起贡高。他绝不高举，自赞己德；时刻都是保持谦冲的态度，和光同尘。

又有一位干事开口说：‘不过，连日来求加被的病人们，弟子收下他们的红包。里面很多只有一、两元马币──弟子感到这未免太不尊敬三宝。试想，通常看医生也要二、三十块钱，他们现在来求佛菩萨加被，怎可以这样耍无赖？我们身为在家弟子，也看得不顺眼！’众人又同声赞和。

上人摇摇头，露出一副天真自然的笑容说：‘唉！就因为这样悭贪成性，所以他们的病才那么重嘛！假若稍明道理，早应觉悟自己业障深重，竭力造功德。所谓“德大冤孽消”，纵使你业障多大，如果发心多造点功德，超荐冤亲债主，功德做够了，病自然会好。但他们施钱如割肉，也因为业障所蔽，故来到三宝前求加被，连医药费也想省去。

这还不算坏，好像前几天在槟城，有个男人强迫我，医治他两个白痴孩子，粗鲁野蛮，我不依，他便破口大骂，说佛教不慈悲──这不是尽在道场里造罪业吗？既要病好，又不拿出来一点诚心，这道理怎讲得通？’

这时，一位法师说：‘诸位有很多已参礼过万佛圣城，亦略晓得我们的家风。在那里的出家人，没有人接受私人供养，一切钱财都归常住保管。差不多人人都是日中一食，夜不倒单，更有很多是持银钱戒，连手都不摸钱，就是想清净办道，不染上钱的龌龊毒菌。所以，在那边根本就不流行封红包。你要单独供养圣城内某一个出家人，好比骂他是一样的。

那么，人要供养上人，供养三宝，添香油，本会不是不欢迎，但一切拿到办事处，由执事代收。那么常住将钱拿来做甚么呢？绝不会去买好吃、买好穿，或把自己的卧房布置得豪华如旅馆。在那里的四众弟子，深憾自己福薄慧浅，故尽其量惜福，省吃省穿。那里的冬天甚为寒冷，有时下雪，但出家众的寮房没有人用暖炉，个个甘愿捱冻。因为‘吃苦是了苦，享福是消福。’当然，对外来的客人不能相提并论。最低限度常住供养三餐、暖炉等，但招待当然不周到，布置也不豪华。我们是重道风，不重人情。’

上人在旁颔首，说：‘他讲得很对，也确实是这样的情形。众人多年来默默耕耘，中美年轻的出家人，都不爱享受，直至一九七七年集体搬到万佛城居住，从前在三藩市金山寺，及国际译经学院女众道场，你知道我们是吃甚么的？每隔两三天，庙上有人去菜市场，那些菜贩都跟我们熟了。庙上拿出一块钱，把菜摊当日已剩下，本要扔掉，稍有瑕疵的烂菜捡出好的来，集成两三箱，车回庙上，这样足够两个道场吃几天了。哪有在这里天天吃燕窝、花卷、馒头、香菇，几十种面条、斋菜、水果那么丰富，故我们未到前早已与筹委会协定：午斋所吃的要实际，不要油腻、不要好吃。否则损福又妨碍办道，吃得好，欲念必增。食是色的帮凶，出家人要时刻生出惭愧心，吃得哪么胖做甚么？！’

这位法师再补充：‘本会将善信的供养，拿来做功德，才不违背信施的重恩。譬如，本会所办的教育──育良小学、培德中学、法界大学，对国内学生是免费的，连小孩子每天的膳食，皆由常住供养。目的为何？就是要培育英才，报国恩。校内一致推崇孝顺父母，敬重师长，精忠报国，进而提倡为全宇宙服务。在他们小小心灵上，奠定了‘修身、正心、诚意、齐家、治国、平天下’的坚固基础，使其敦品立德。现在，各级学校均已走上轨道。小、中学生，学会了自己收拾地方，在厨房里帮助洗碗、打扫，在城内的街道上扫树叶，每天分配种种劳作，助长其身心健康，良好发育。万佛城的学校，旨在造就杰出的人材，无论将来在社会做事，或成就弘法人材，皆要依靠这些出类拔萃的青年人。’

又有团员发言：‘对了，有鉴于时下道德衰微的现象，万佛城的学校却是朝气勃勃，霞光万丈，对学生从小就灌输五戒十善的思想。教导儿童，有关麻醉品、吸毒种种害处。男女生完全分开教导，令他们自小便懂得避嫌，洁身自爱，绝不像一般西方的学校，小学生便懂得谈恋爱。反而，在城内，早就让学生认识，避孕、堕胎等法皆是最无耻不净的行为，令他们纯洁的心灵，不受情欲媒界之色情染污。人能保持真洁纯阳，始能成为宇宙间正气方刚，坚毅不屈的领袖人才！’

大家听后均为西方正法的光明前途庆跃。

稍后，有人特别约定求见上人，原来是一位中了蛊的女居士，女居士由她的家翁送到楼上会客室，此时她已摇摇欲堕，险些支持不住。上人遂叫她坐下，报告她的情况。女居士说：‘去年自弟子听闻上人德号之后，心生钦敬，便很想皈依上人。近年来，密教在马、东南亚一带大行其道。弟子有一位亲戚，屡次劝我去皈依喇嘛。我说：“我是有心皈依三宝，将来机缘成熟，皈依上人的。”她常说：“去一趟嘛！有甚么不对呢？又不是叫你去拜喇嘛做师父，可以去参师吗？”但多次被我婉拒。’

‘本年十月十四日开始，弟子突然患了一个怪病，心跳异常，精神衰弱，常觉得一股迫人的热气，从心口冒出体内。每个细胞像火燃，身体突然变得消瘦、羸弱、四肢无力。家人素来对我爱护备至，赶快把我送到医院急救室。经过几个专科医师细心检查，发觉血压、心、肝、脾、肺、大小便等，一切均正常，根本诊断不出任何病情来。只好又送我回家休养。’

说到这里，脸上犹露惶恐之色，但泪如雨下，声音颤抖勉强说下去：‘如是者，病情恶化。’‘本来我的健康良好，病发后，较前有天壤之别，只能枕卧在床，精力衰颓，食不知味，夜多噩梦，冥冥中感觉很多妖魅在旁作弄我，甚至梦寐中会喊叫惊醒过来，一身冷汗···。’

上人一直默默不语，只是静听来者申诉。女居士接著说：‘十二月十七日，弟子听到上人将来大马之消息，简直欢喜若狂。时刻在家里念观音名号。这几天我到此地，屡次都求见上人加被，但每次见到上人怕得不得了，心跳得很厉害！你们到槟城那几天，我的亲戚又来跟我说，某位西藏大师来马，硬要拉著我去见见。弟子主意不坚定，人情难却，终随著她去见喇嘛，他们讲话我是听不懂的，只见他在我头上行个甚么金刚刀礼，又问我的时辰八字，说为我做甚么法会。’

此时上人感叹地说：‘唉！你怎么这样糊涂？你现在试记忆一下，病发之前，你曾吃过或喝过甚么特别的东西？’

女居士答：‘当日早上，我携孩子到街上逛。在路旁歇脚，刚巧那儿摆了一个小贩摊，于是我叫一碗沙河粉，孩子吃了，只剩下几片猪肉。我不欲糟蹋，于是把猪肉吃完。吃下立即眼前发黑，差点昏过去，回家后便惹了这场大病，迄今出入医院已五次，每次医生都查不出病源，硬说我是心理病。’

上人：‘你被人下了降头犹不知！好，我替你加持···’遂用手杖轻轻往女居士的肩膀上拍了几下，她扑通一声，立即昏倒在地！在旁的几个近身弟子及其家翁，都吓得手忙脚乱，赶快用毯子把她盖上。女居士过了几分钟才苏醒过来。

上人不断为彼加持，又观察她的病情，真令人毛恐皆竖！原来，她早已受恶咒所持，蛊毒弥漫全身，有无数细虫在其身内嚼食血脉筋肉，饮髓断脉，毒虫齿利，缠绞烧身，难怪她感觉时刻有火焰燃身，原来此类邪术在作怪。

此外，那种‘蛊’都是无数的邪妖精只，牛鬼蛇神，魑魅魍魉等综合而成。一般修邪术的人，其心狠戾，修罗性很重。他们精进加持，日以继夜地咒诅，鼓吹这股嗔恨，报复心，故邪咒有立竿见影之效，甚至比佛法正咒功效更迅速！因为邪咒所遣使的妖魅，如同世间上的流氓荡寇，像游击队伍，东窜西闯纵横无忌，他们唯恐天下不乱！

上人不断为女居士加持，其间更有豹虎豺狼，蚖蛇蝮蝎，狐狸鳄鱼之类的凶狠恶兽，形状恐怖，有几百种，都被正法的威神力，逐渐攻出来了。虽然，此类众生是一般人肉眼所看不见，但开了五眼的人，却能目击得清清楚楚。

正所谓：

牛鬼蛇神性猖狂，苦毒凶恶似虎狼。
大作手眼难逃避，降伏群魔佐法王。
降伏诸恶毒术师，他化大众尽呼时。
摧折钦奉听钩召，邪魔鬼祟总皈依。

──节自上人著〈楞严咒句偈〉

如是加持约五分钟，女居士即作呕吐状，虽然吐出来的，乍眼看去似是些唾沫，其实就在那时，不知有多少蛊毒、害虫、邪气被驱出！邪不胜正，正法神咒的威神力，真是不可思议。上人专心加持，逐步将荼毒和解、溶化。女居士乍昏乍醒，来回好几次，可见她数月来，身心必定饱受苦不堪言的煎熬。

又放光明名无畏，此光照触恐怖者。
非人所持诸毒害，一切皆令疾除灭。

──《华严经贤首品》

时已近十点，尚有其他人求见，今天加持到此为止。于是，上人命女居士的丈夫、家翁送她回家静养，明天可以再来。

接下来了一个哑巴，年三十六岁，身裁矮小，但秉性尚称伶俐。自六岁以来，他便失去听觉和说话的机能，但自己学会写字，于是，他在纸上写：‘觉得耳朵和嘴巴处，有一扇门堵塞著，祈求上人为我加持。’

上人也毫不犹豫地告诉他：‘前生你是个渔翁，专门用蚯蚓、小虾等为饵，用尖锐的鱼钩，把这些小动物的身体蹂躏摧残。当鱼虌虾蟹等上钩或被网捕时，你便用尖刃或碎石，割开它们喉咙鳃唇，使鱼虌断气而亡，如是者杀生无数，故今身受此果报。’在旁的人一边以手势，或用纸笔，令哑巴明白。他频频点头，跪在上人跟前，眼里流露忏悔及渴仰之情。

上人遂为他加持。本来人之能听音声，乃是由外来的音波，传入耳鼓受纳器官，刺激神经纤维，而递传到大脑皮层，成为耳识。人讲话，先从咽喉处振动声带，始有吐纳、抑扬顿挫等差别音声。

此人失聪喑哑，医学界固然无法详其病根，其实就是他夙世残杀无量的冤孽，在那里壅塞，使他耳不能闻，口不能语。上人还不厌其烦地教他从一念到十：‘一、二、三、四···十。’哑巴使尽力量，从嗓子底发出鸣响，随著上人喊出声来，虽然发音未能完全准确，但音声很大。

上人说：‘这人业障不轻，且要看将来发展的情形。目前也不可能忽然间就教他恢复讲话的机能。最好天天练习，可看日后发展如何···。’哑巴欣然礼谢，临去时还依依不舍。

悲哉！痛哉！众生为贪一时口腹之美，竟狠心牺牲无数生命。今时人嗜海鲜，单是每天餐馆内恣杀的鱼虾游鳞，已多不胜数。更有好食鱼子者，则每次啖吃千百亿条生命，难怪不少嗜海味的人，患上肠炎、肝癌、动脉硬化。近年来，因食海鲜而中汞、铅毒者，日有所闻。然世人尚不警觉，此是天理循环，杀人偿命的因果律哩！

下午，蔡淑贞居士再来拜访上人。她叙述一个境界，求上人为她释疑：‘昨天，弟子和外子同坐车到郊区小游。下午时微困，嘴里一边念南无阿弥陀佛，不知不觉在途中入睡。在恍恍惚惚，似睡非睡之际，突见到一位出家人，身穿灰袍，站在我旁边。此时有四个字，在脑海里浮现，清晰可见：‘达明法师’。我心想：啊！这是怎么一回事呢？即时惊醒。弟子对此境界感到诧异，故特来请教上人。’

上人微笑：‘大概就是你的前生嘛，是个出家人，住在苏州。’

蔡居士听了，喜形于色，说：‘大概是师父的弟子吗？啊！我太高兴了。昨天我回家后眼泪直流。’

稍后，其夫谢页田也来。谢居士是建筑师，近年来发心亲近供养三宝。彼亦请问其夙世因缘。平常上人很少讲人前生的事情，最多仅以暗示的方式，令来者闻后有感。但有时机缘成熟，他也会略发露一二。‘他也是出家人。’

当时，谢夫妇俩皈依，法名为果昆、果仲。

汝于善知识，欲求微妙法，
欲受菩萨行，而来至我所。
乐事善知识，勤供一切佛，
专心听闻法，常行勿懈倦。

──《华严经入法界品》

晚间，上人开示：

‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。’

我们人从无量劫以来，生了又死，死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈，为甚么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪嗔痴超过戒定慧。我们虽行善，立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一。在善里头，总是善恶夹杂。

譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个‘善长仁翁’的好名。这样，其中便杂了不清净业，因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意，这不是真善，而是伪善。所谓‘善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。’博取社会上一个美名，这不是好人。

譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害。但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶，善恶混淆，迷失社会人士的眼目。


还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟，也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。

真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求，不要一面做功，一面又图利，这就不真实。‘道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？’要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。

甚么是德呢？就是不做一切亏心事，所谓‘足乎己，无待于外’，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。有德的人，总有一种光辉内蕴，德业充满之气魄。所以做善功德，要做纯真，不要在善中参杂恶业，将来受果报也是乐中有苦，苦中有乐，悲中有喜，喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。

我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真，你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨。菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨护法善神都知道，他们都有雷达，能照射你我之间的思想，故你所行所做，丝毫也不能隐瞒。

所以说：‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’我们身有三恶：杀、盗、淫。口有四恶：恶口、妄言、绮语、两舌。意有三恶：贪、嗔、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。所谓‘弥天大罪，一忏便消’，你所造的罪业，虽然塞满了虚空，但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。

罪从心起将心忏：在《华严经》有云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’十法界不离一念心，万法唯心。你心中做狗事，便成狗。心中做猫事，便是猫。心中做牛事，便是牛。心中做马事，便是马。凡是你心意做甚么，便会结甚么果。所谓‘如是因，如是果。’所以我们要从内心真正忏悔。

心若灭时罪亦亡：妄心消灭，罪就消灭。但这个是不容易的。不忘，罪还是不能消。

心忘罪灭两俱空：心忘了，罪也灭了，心和罪皆空了。

是则名为真忏悔：这是忏悔的真正表现。假如人有罪，应在大德高僧三宝之前，忏悔以前所造之恶业。所谓‘以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。’

我看见人都是迷恋财色名食睡，总是贪著五欲，而不能真正发大菩提心、勇猛精进修道，总是颓靡不振。我很为各位著急！明天本团即将返美，今天我不能不破釜沉舟，坦坦白白的对你们说些有意义的话，若你们能躬行实践，身体力行，将会得到无限利益。不要在佛教里，争权夺利，争第一。做霸王、做主席。做主席不是争来的，首先要具备德行，以德服人，非以力服人。

我方才所说的话，我知道有很多人不高兴，虽然有很多人不高兴，但我不能不说，为甚么呢？因为在这世界里，人都是互相欺骗。你说假话，我也说假话，你尽选择人家欢喜听的话，所以搞得世上无人说真话，无人能得到利益。我愿做佛的黑面使者，不客气的话，我也要说。不管人喜欢不喜欢，我也要说真话。你们不愿意听，也不要紧；不愿意我来，我也省点力气。可是我不能不说真话，因为我愿令正法久住于世，故代表诸佛菩萨说真话。

我从有生以来，就不怕得罪人，要做阎罗王，铁面无私，令人头痛。有一位法师叫我不要出版我批评其他人的一段话，怕得罪人。我对他说：‘你也怕人不高兴，我也怕人不高兴，那么这世界上，又有谁说真话？！’

你们要向前勇猛精进，不要做佛教的师子虫，自食师子肉。不要做魔子魔孙。先要具备择法眼，鉴别邪正，不得盲从。

有很多病人来求我帮他们治病，这些病人都是罪业深重，不肯吃亏的人。你不肯吃小亏，将来就吃大亏。假如你不发心做善功德，将来就要受恶果报。各位宜忏悔往昔所造的恶业，誓不复造。你们所有佛教徒，不要有贪心，不要贪密法，以为求一个即身成佛的口诀。世上没有那么便宜的事！

就以读书来讲，总要先从小学开始，然后读中学、大学、研究所。不能三级都跳了。修道亦复如是。种善因，便结善果。种恶因，便结恶果。听法不要贪多，否则嚼不烂，今天是最后一次开示，就讲到此处为止。

这么多天来，我也没有甚么高谈阔论，也没有甚么密法传出。假使我用这个噱头，大概也可以骗你们很多钱，但我是千两黄金不卖道，十字街头送知音。诸位听了这个法，若感到有点意思，就去躬行实践，不必好高骛远，时常提起六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语，就是真正的佛弟子！’

台下掌声如雷，大概其中还有几个知音！

心念此慧从闻得，如是思惟自勤励。
日夜听习无间然，唯以正法为尊重。

──《华严经十地品》

浮世莲花

一九八一年十二月二十九日吉隆坡─新加坡─三藩市

今天，弘法访问圆满，本团将启程回到美国。早上，正当大家忙著收拾行装，昨天来过的女居士，在她夫婿陪同之下，再来拜见上人。上人又在百忙中特地为她加持。问她感觉如何？她说：‘心跳没有那么厉害，可是仍然时常觉得昏晕，周身还是热焰逼人。’

上人说：‘当然啰！你中蛊很深，不可能一下子就把所有的毒和解了。我回去后，还会照样替你加持，你应时刻真诚念观音名号，并且以后不要那么糊涂了。’

加持了二十分钟后，上人说：‘今天就到此为止，你只要诚心念观音，多造点功德消业障，那么，这个病会慢慢好的。’

女居士欣然答谢。待她去后，在场的几位弟子不禁啧啧摇头：‘幸亏她遇到上人，否则中这种蛊，早晚会死亡。’

上人说：‘我著实不忍看她受那么大痛苦，但此亦可见，对她下毒手的人，心肠是多么残酷。他们看她家里有点钱，因此下蛊，欲用这种恶毒的手腕去勒索一笔。’

注：本会返美后约三个星期，先后接到该女居士来函数封，谓她的毛病日有起色，最后已不药而愈。此莫非正法之威神力所使？所谓邪不胜正，佛法是妙药，佛是大医王，但不和魔起对待。凡是害人之蛊毒、邪咒、魇诅之类，被〈楞严咒〉的巍巍功德所中和、摄化，但真正行菩萨道的行者，纵使面对天魔外道，也未曾生报复心或嗔忿心，而是以折摄二门，巧设方便，令彼反迷归觉，改邪投正，皈依三宝。

一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。阿难，当知是咒，常有八万四千那由他恒河俱只，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。

──《楞严经·卷七》

浮世莲花

时已八点多，由杨国新阖家、符梅美、陈祥如、郭梅仪、黄钧梁、黄雪梅、黄纽玉、吴春海、蔡淑贞、黄宝嫦等数百余居士，护送至吉隆坡国际机场。众人不断向上人膜拜谢法，临别犹依依不舍。此后，即乘机至新加坡，再直航回三藩市。

在飞机上，众人正在检讨此次访问的得失，亦比较亚洲与西方佛教的出入之趋势。有团员说：

‘我发觉亚洲，大部分的出家对比丘尼不看重，多数南传法师的态度更不用讲──他们根本就没有女众出家人。在各寺庙上，我们发觉多数的尼师，只担任仆役，劳作的职位，要不然就是唱诵、赶经忏，很少见她们有机会受高等教育，或能深入研究经律或参禅，既没有平等教育，当然不能培养出优秀的女众弘法人材，甚至一般在家居士，对尼众的态度亦欠恭敬。’

上人微笑，说：‘那么你们就要更加发奋努力啊！我们不需要和人争，不要像时下美国的女性，专门示威，争取男女平权，那种手法，还是落在斗争的圈套里。在万佛城，男女众根本就是平等，皆有学习的机会，谁都有同等的机会，发挥他（她）的抱负，为佛教扬眉吐气。只怕你们不肯苦干。

再告诉你们深一点：你们哪一个能真正断欲、证果，那么到时谁也不敢轻慢你了。这需要真修行，断不是逞口舌，在嘴巴上用功夫得来的。在佛教里不要争地位、争第一；谁有德行，谁就是第一；谁开大智慧，谁就是领导者。单是自我宣传，纵使能吹捧一时，日久必露出破绽。处处要注意道德，以德服人，众望所归，能发一种不可思议的感应力。’

我们闻后猛然有省，心内油然生出无限法喜，即发大菩提心、大勇猛心。

如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧。乃至不离念具足一切种一切智智。又作是念：我当于一切众生中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。

──《华严经十地品》

稍后，上人又说：‘我有生以来，只有一个秘诀：就是样样都真，真心、真言、真行，不参杂丝毫的虚伪，不戴假面具。要真上加真！实上加实！这样，说出来的句句是真言，字字是灵咒。为甚么有些人持咒，持来持去也无感应？就因为他心不够真，所以与咒心未能相应。不打妄语，就是真持咒。但话说回来，还要观机逗教，因人说法，不是叫你笨拙拙，出口伤人，像木棒子把人打得不能起来。还要利用婉转、温柔语巧设方便，以种种譬喻，对机契理说法不失时，才能打动来听法的人。’这使我想起《华严经》的教义：

十方众生悉慰安，一切所作皆真实。
恒以净心不异语，常为诸佛共加护。


──《华严经初发心功德品》

性不绮语。菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言？

──《华严经十地品·第二离垢地》

此菩萨成就第一诚谛之语。如说能行，如行能说，此菩萨学三世诸佛真实语···得三世诸佛无二语。

──《华严经十行品·第十真实行》

此次本团游迹遍及东南亚各地，所见所闻的因缘果报，多姿多彩，然而，若要做一个总归纳，只可以说：‘万法唯心造’。十法界，不离我们现前的一念心，而行人如何证入‘一真法界’的事理无碍圆融观？迄无他法，正是上人刚才举出的条件：真心、真言、真行；也即是万佛圣城的六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语。若能本著以上的金针宝筏去行持，则一真法界不难悟入，如来家业灿然成矣！

浮世莲花

附录一：后记

太上老君曰：‘祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。’（太上感应篇）。释门曰：‘欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。’孔子曰：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’因之，命不由天，而系乎人。

君子有造命之学，命由我立，福自己求。修福修慧，将来成佛。造恶造孽，感果自受，孰能代之？总而言之，从凡夫地乃至佛位，所有诸法，皆不出因果之外。行善则升，为贤为圣；作恶则降，堕落三涂。是故，佛法不谈玄说妙，是教人‘三界唯心，万法唯识’──是佛是魔？无不从此一念心造起。

以下谨述‘因果不爽’的一个例证。前文详载，本团游化于马来西亚槟城时，曾有一青年女子黄莉芳，患严重的骨髓癌症，彼在上人及大众前诚心求忏悔，发露以往与男友的暧昧关系及堕胎之丑行，以警众人。当时，因彼以十二万分真诚忏悔而不覆藏，故感应在侧，晚上睡眠毫无痛楚，其心情亦由极端忧戚而转生欢喜。

本来，医生认为她的寿命，最多能延至六个月，但彼祈求上人加持，上人乃耳提面命，屡次叮咛：若能斩断情根，不做任何染污行为，待病情真正好转，可以来万佛城修行。黄莉芳亦欣然应诺。

本团返美后约两个月，本会收到她的来信，谓彼病症已有起色。某日，忽然接到电报，谓彼数日内将飞抵三藩市。此消息未免有点突然，但因黄女称自己的癌症有所进步，本会亦未详细查询实情。

是日晚，当黄莉芳抵三藩市国际译经学院女众道场，吾人目击她神色憔悴，容颜昏暗无光，众人心内已感诧异。细察之，才发觉她身上各部分的癌毒，不但没有退却，反而变本加厉，瘤肿已漫延至全身体四肢、胸部、肺部，皆长特大之囊肿，肺部积水而至呼吸困难。

是夜，彼因呼吸不遂而被火急送入医院急救室，从X光照片下，发现她的胸部长了一个奇大之肉囊，积水而紧压肺部，头颅上的癌肿亦隆大如卵。群医束手无策，亦不敢动手术，因为在此病入膏肓之情形下，施手术会随时引至病人死亡。

对于患癌者之果报因缘，我们跟随上人日久的弟子，略有认识，其百分之九十九，不出往昔枉杀无辜，或奸贼奸淫，以为远因。但虽然说善恶均有报，若人至诚在三宝前忏悔，誓不复犯痛改前非，必定能重新做人，如获第二生命。此类实例，我人亲眼目睹者不鲜，因而对佛法之不可思议，益发深信不移。

譬如有些人患了癌症，若诚心求大悲忏水，喝后则霍然而愈，此类灵验事迹尤多，在佛教界内普遍传为佳话。因此，本团驻于马来西亚之时，黄莉芳忏悔后病状即见起色，必定因其精诚所致，而感动菩萨亲为她加持，若彼能继续持观音名号，谨守诺言，相信她的病一定会好，而今居然病情恶化，其中必定有蹊跷，并且彼来信上已打了妄语，没有照实向本会报告，这不异存心欺骗三宝，错上加错，难怪她抵美后，当晚其病状即剧烈恶化。

继后数个星期住院期间，她只能长卧而未离病榻，我们屡次询问她病发之因由，她亦含糊搪塞，不肯剖白，由此可知在本团离马之后她必定失约，在孽缘逼迫之下，藕断丝连，未能守身如玉，否则不会招此极恶果报。因为菩萨是百分之百守信用，唯独众生视因果为儿戏，乃至菩萨亦爱莫能助。

凡夫可愍也！男女厮磨，如胶似漆，殊不知世上亲爱的伴侣，多数是佛国里之仇人，人人旷劫痴爱缠绵，冤冤相报，殊不知能招丧身之祸。故谚云：‘万恶淫为首，死路不可走。’但众生随爱河奔湍，沉溺弗觉，欲焰火汤，焚烧罔惧。历劫轮回，怨为亲种，爱作憎缘，互为高下，反覆相酬。此即‘应断不断，必受其患’之例证矣！

因黄莉芳未能坚守诺言，形同欺骗，因之，虽然群医抢救，亦返魂无术。万佛城四众亦两次专诚为她举行地藏七，但彼杀业尤重，能敌须弥，能深巨海，旷劫冤亲债主萦缠，故终告不治，在数星期后，与世长辞。

兹志其前后因缘，和盘托出，愿诸同仁鉴而自省，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，趋吉避凶，修德改过，各宜勉旃，毋自欺也！

附录二：航行世界佛化的舵手

──为宣化上人率团再访大马而写──

佛教创立迄今，已历三千年的悠久历史，其间传播佛的地区，特别是北传的大乘佛教，一向都局限在东南亚一带，始终无法伸入西半球。

然而，这一无形藩篱，直至本世纪六十年代，才有了突破。中国当代高僧宣化上人，在廿年前，身飞抵美国，做著披荆斩棘，开荒拓土，散播菩提种子推动佛化的工作。

化迹因缘近乎神话

科技发达的美国，单凭口说佛法道理，谈何容易？没有一点真东西给他们看，说什么也没用。何况，宣化上人根本不懂一句英语，有口难开，又怎样来说佛法呢？

奇迹就在这里，在一种令人不可思议的机缘中而达到化度的指标。那时，有不少在学或读完大学硕士学位或已拿到博士头衔的美国年轻人，陆陆续续，自动自发地找上门来，要求皈依及学佛法。上人为这班人用华语说佛法，佛教的种子由此萌芽，由滋生而成长，由壮大而开花结果，把佛法全面发展下去。

据一般美国弟子表示，他（她）们得度因缘，大多数是由灵应得到启发，因上人教人只是一片真诚，观机逗教，威德兼施。对于冥顽倔强之辈，有时亦用威神力令其调伏，但对一般初机，都是以德服人，以身作则。总之，这群美国青年，都是以不平凡的境遇而投身佛门。可见此非普通弘法所能奏效。这也意味著，在美国化度美国人，要凭真功夫、真智慧、大愿力，百折不挠之魄力，方能令彼等心服口服，折服信服。

建立道场作育僧材

佛在世时，受须达多长者之请，到舍卫城传教，为降伏当地外道。当时不仅佛陀大显神通，舍利弗等罗汉，也曾露过几手，令外道皈心，弘化工作，始得以展开。达摩到中国传禅，有‘一苇渡江’的记录。这一切，都是以神通度众生的历史见证，谁曰不宜？谁可否定？

宣化上人以超人的抱负及毅力，开发美国佛教，作育美国僧材，建道场于旧金山、洛杉矶、西雅图等好几处，年前更以雄浑的魄力，成立一座巨大无比的万佛城，占地五百余英亩，拥屋七十多栋，作为弘扬佛教的大本营。城中弘法人材济济，兼通华、英语、越语之外，也有通法国、西班牙等国语文，在上人的指引下，正按部就班朝向弘化世界的道路上走，同时还办有一所法界大学、育良小学、培德中学，开佛化教育之先河。

弘化世界一肩承担

如果你能亲身到万佛城实地体验一下，你将会发现到，不但做师父的了不起，就是其座下的弟子也不简单，乃至万佛城中的住众，有不少都是大有来头的再来人，个个严持戒法，过的是刻苦精修的生活，忙的是为教为法为众生的神圣工作，那股忘我无我的精神，确乎达到了‘为法忘躯’的地步。

佛法要推向西欧，打开整个全球性的佛教大门，领导法界佛教总会的宣化上人，将扮演著重要角色，也只有这位佛门舵手及其座下弟子，能挑得起这个担子，把佛教推展到世界各国各地各民族中去。

附录三：把佛教带向全世界

──为法界佛教总会二访亚洲区而写──

开发法界佛教

法界佛教总会联合万佛城法界大学组织的第二次亚洲区访问团，已由台北经香港，飞临星加坡。万佛圣城的比丘、比丘尼们，很多出自世界著名的学府，如哈佛、加州柏克莱大学、史丹福等大学。多数精通中西语言，荣获佛学博士及硕士者众，不愧为法门龙象。

推动国际佛教

美国佛教能有今日的局面，是宣化上人经二十年来苦心耕耘的成果，不断培育美国一批又一批宣扬法化的生力军，投入推动国际佛教的工作，打开世界市场，向各国各地、不同民族、不同种族的社会人士灌输佛理。因此，万佛城办有一间颇具规模的法界大学，其中人材济济，有精通英、法文的，向欧洲进军；有精通中、英文的人材，就是这次访问亚洲区的一支劲旅；有精通英语、西班牙文的，是深入南美洲一带的有力尖兵。就这样，四面八方来的人材，在万佛城法界大学经过一番陶冶训练，分别到四面八方去发展佛教。

净化全球的佛教

法界佛教总会最高的指标，是要向整个国际进军，净化全球。除了积极发展佛学教育，更注重严持戒律，实践苦行。万佛城中的住众，法界大学的学员，金山寺或金轮寺中，凡是上人座下的弟子，皆一律过著日中一食，夜不倒单的苦行生活，以身教、心教，教化全球众生，实现全球皆有佛教的理想，完成佛法普及人类的心愿。

正如慧僧长老说：‘我们无不希望宣化法师成功；他的成功，即是世界佛化的成功；他若失败，则世界佛化没有指望。’这话，说明了宣化上人系世界佛教安危于一身，责任何等重大。

法界佛团卷土重来

大家一定不会忘记，在一九七八年，法界佛教总会在宣化上人率领下，应邀在大马巡回弘法四十二天，所到之处，万人空巷，热闹场面，打破空前未有过的记录。这一回，访问团由星、马两地信众，推派杨国新居士亲赴台北礼请，重莅大马，一行十余位成员中，不少拥有美国名学府的硕士或博士衔的法将，都兼通英、华语，阵容比前次更强大，有心求法的人士，千万要抓紧机会。