百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：为何现在社会还存在对佛教的偏见？

释常辉：社会发展至今，还充斥着封建迷信、民间民俗信仰、假僧尼上街挨门化缘骗钱、以佛家名义为人驱神捉鬼的巫婆神汉、“佛家”  修炼大法，兜售（假劣）狗皮膏药为人治病的此类现象， 甚至还把佛教与邪教瓜葛联系起来，制造种种的荒谬观念，产生太多太多的社会负面影响。
      凡发菩提心、持菩萨戒、行于菩萨道的发心菩萨，希望这些菩萨们能够走向世间，深入社会，学观音大悲，寻声救苦，悲心利人，亲历苦难人家，一声问候，亲情关怀种种弱势群体。即便是少量资财救济这些未来诸上善人，海会菩萨，也是我们应结的一份善缘和法缘。以多做善行善举，作为我们奉行菩萨道的六度万行，以此来改变社会人对佛教的偏见偏执。

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学佛者：如何慈悲利人？

释常辉：一、对人宽厚，处事大度，秉公莫私，严于律己，养德修身，譬如锻钢，定要成型。
       二、慈悲济世之心，切忌口号空谈，定要落实利人，既便自己苦难，愿他获得安乐。不然，口说喜舍慈悲，心行悭贪吝啬，还不如世间善人。
       三、为富要施，为贫要舍，为智要仁，为愚要慈。
       四、甘露慈悲水，滔滔注地流，泽润于众生，万物得生机。

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学佛者：何为“悲智”？

释常辉：无悲不智堕凡夫，有悲不智落旁外，悲具智名二乘，具悲具智是大乘。

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学佛者：真的有世界末日吗？

释常辉：“世界末日”之说，出自他教，非佛教说。颇有邪众， 显异惑众，痴说人间福祸，蛊惑人心。佛斥此类众生，终堕拔口之果，地狱之报。

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学佛者：何为现善、后善、究竟善？

释常辉：行善者，现善、后善、究竟善，普令众生离于苦难，获得自性安乐。
     现善者，以其物质和精神，救济世间极苦极贫之人；
     后善者，令彼得闻佛法，自利利他，自觉觉他；
     究竟善者，普令受助群体，齐证阿耨多罗三藐三菩提，皆获常乐我净究竟涅盘之殊胜妙果也。

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学佛者：地狱众生能随便跑出来吗？

释常辉：人间牢狱的罪犯尚不能得人身自由，更何况地狱鬼道罪业众生？《地藏经》中圣言：狱中罪人，饥吞铁丸，渴饮铁汁，碓磨锯凿，受极大苦。穷年尽劫，数那由他，苦楚相连。一日一夜，万死万死，千死千生，求一念间断，而不可得也。其狱铁围，高八千由旬，狱墙纯火，上火彻下，下火彻上，何能出狱？   
      鬼者，据其罪福果报，概分有阴间幽冥鬼，饥饿鬼，地狱鬼，精物魑魅魍魉鬼等等不一。
      所说托梦 于眷属，附体之类，大致有：福德鬼、多财鬼、大力鬼神、精魅魍魉等等。此者，无论与人间众生是善缘，恶缘，均能魂来人间，托梦与人，降福祸与人。所说此类鬼者，皆属阴间鬼魅，与地狱中鬼、与饿鬼道鬼，自有根本性区别。彼者同名为鬼，各居一法界，互不相见。如同人无法见鬼，鬼更无法见人，除非业力牵使，受诸果报故。

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学佛者：何为“喜舍行愿”？

释常辉：喜舍行愿者，以慈悲喜舍，救济人间众生，奉修普贤广大行愿也。此门以菩提心为根本，以四宏誓愿为指针，不住涅盘，常处生死，而能十方世界，去来自在。
      以布施度悭贪获生死解脱，是故行者修四摄六度于人间，用布施法救济苦难人群。

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学佛者：喜舍行愿门如何行于成佛利生法门？

释常辉：喜舍为菩提，行愿在利生，财法无畏施，六度果证齐。

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学佛者：喜舍行愿与念佛求生净土法门之联系？

释常辉：喜舍除悭贪，行愿利人天，念佛生极乐，二者原是一。

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学佛者：喜舍行愿门的修行次第及证果位？

释常辉：法门在圆教，行在三僧祇，无佛无众生，死生涅盘尽。  

待续65