佛源禅师禅七开示

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次七第六日


　   祖师的智慧与境界，确实了不起。人本来是佛，为什么不肯承认？想一想，我们与佛有什么不同呢?佛有眼耳鼻舌身意，我们也有眼耳鼻舌身意，不差一点，一切众生皆有如来智慧德性，每个人都有思想，但我们的思想，都是一些妄想，向外攀缘，被境界所转，如果有把握不被境界转，而能转境界那就是佛，所谓「心能转物即是佛」。



　　我见很多小和尚跑到外面去玩，如果真是见道了，闹一闹也是无所谓。乾隆皇帝私访普陀山，看见有些和尚与一些女人脱光衣服在海边冲凉（那是罗汉变来感化这些女人的），又看到和尚背了一块猪肉，心想「这里的和尚为什么不守规矩，还吃肉……」就去捉拿，结果搜出一条手巾来。猪肉变成了手巾，那就是真正寻玩耍的罗汉嘛！（济颠和尚也吃狗肉，狗肉吃不完丢在地上，是烂草鞋变的）皇帝又到法雨寺，这些和尚正在赌钱，他不赌的，心想「我堂堂一个皇帝，还赌不过和尚？」结果一赌就输，还是和尚赢了，和尚的福报真会比他的大?不相信，就把身上的玉带作赌注，这一下不相信会再输掉，一赌之下真的又输了，和尚不赌了，分钱分钱，个个都不要钱，只要玉带，就打起架来，打得飞起来了……真是了不起啊!普陀山的和尚能飞得起来，你们打架能飞得起就打，飞不起就不要打，打坏了眼睛鼻子就麻烦了，还要进医院。他们见了道，是真的玩耍的，你们就不行，还有无明妄想，被烦恼牵着走，被境界所转，还是凡夫。


　　你们看，达摩祖师在少林寺后山洞里面壁九年，那才是真真正正的用功修行，因此被尊称为「壁观婆罗门」。这些祖师是以方便权巧度化众生。达摩祖师看见有人进来，马上就转过脸去面向墙壁，二祖慧可问他：「什么是佛法？生死如何了？怎样修行?」达摩面对墙壁，就是不睬他，是什么意思呢？慧可在家里把易经、天文都读通了，但觉得不够彻底，听说由印度来了位达摩大师，就上嵩山去亲近，亲近了几年，达摩就是不跟他讲话，以无说为说，但慧可自己本来是佛不承认，向外驰求，该好好地回光返照。你看韦驮菩萨什么也不看，只对着佛，不对外头，他是大菩萨应世，这是一种境界，开了悟就知道了。

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　   天王殿为什么这样安排？中间那尊弥勒佛，无论什么人来都是笑，不发无明火。两旁的四大金刚，什么人来都是眼睛一瞪，眉毛一竖，手里还拿着刀剑，是什么意思呢?是降伏其心，叫你不要做坏事。以前的四大金刚，是一只脚踩一个小鬼，四大金刚共踩八个小鬼。在文化大革命时，那些红卫兵说：「你看，你们和尚就是欺负老百姓，把人家踩在脚下!」所以他们要把天王菩萨打掉破坏。其实，他们什么也不懂，天王踩的是「八部鬼神」。当时红卫兵造反派好厉害，骂你这些衣服不准穿，那些鞋子不准着，日本人做的绳子鞋，他剪掉那两侧耳朵，说这不行那不行……这就是众生，颠颠倒倒，跟着外面的境界转。



　　为什么有些做官的给关起来了?做官的，你贪我亦贪，你能弄权玩女人，我也能，终于个个都给关起来，有的丢了乌纱帽，有的送了命，清官不做却要做贪官。钟馗会捉鬼，现在到处是鬼，鬼打鬼，钟馗你为什么还不出来捉鬼呢？


　　出家人为了了生死，为了弘法利生，持咒，打坐，搞劳动，自力更生，以庙养庙。有人说云门寺办得好，自己生产自己吃，不向外面伸手，不向国家伸手，减轻国家的负担，自己培了福，又不欠人家的债。居士送来的钱，送来的衣服，就是来放高利贷的，一本万利。《因果经》云：「一切富豪都是过去布施而来。」小偷不劳动，越偷越穷，这就是因果。如是因如是果，要想成佛，就要修戒定慧，不杀盗淫妄酒，不乱来。

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　  杭州刺吏白居易问鸟窠道林禅师：「什么是佛法大意？」答：「诸恶莫作，众善奉行。」「哎呀!这个东西，农村里的三岁小孩都知道，有什么希奇？这是什么佛法？」「是呀!三岁小孩虽知道，八十老翁行不得。」知道不一定行到，看似一句平常话，道理深奥，不容易理解的。



　　一念天堂，一念地狱，转过来就成佛，反过来就下海了，苦海茫茫，回头是岸，这回不回头呢?以前有位胡老师，河南人，小孩要来这里当和尚，他自己在这里教书，真的教书也是好事，但又想做生意，找些香袋来卖，在佛教圈里赚钱。小孩子寄到寺院来养大、读书，读完书了，做不做和尚呢？没有这个决心。众生就是这样，弄来弄去都失败，来对信，要求我写对联，其实是打着我的牌子去造业。更有些利用南华寺的通信地址，用我的名字到处写信化缘，不知化了多少，有的说在起庙，有的说还没有起庙，还写信来要我与一诚和尚去奠基……谁跟你去作孽!


　　还有那些小和尚打着我的名字，拿着我的照片到外面去化缘骗钱，公安去捉，就赶快跑了。捉到会被打死的，你们千万勿搞这种鬼名堂!要做好出家人的本份，因果是跑不掉的，如影随形，人跑到那里，影子跟到那里，你干了坏事，怨鬼就跟着你走。

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　  悟达国师是十世高僧，到头来还是被晁错捉到了。过去两人同在汉朝做官，晁错被枉杀，时时想翻案报仇，而悟达有福报做了和尚，持戒修行，怨鬼找不到他，十世的修行高僧，水涨船高，福报大了，当了国师。



　　有一天，悟达打了一个妄想：「我当了国师，地位这么高，皇帝又对我这么恭敬，连坐的椅子都是龙香木做的，皇帝都没有我威风，我是天下第一了!」名利思想还没有尽，让怨鬼有机可乘，腿上就长了一个人面疮，有眼睛、鼻子、嘴巴，天天要吃肉，不给就痛得要命，他心想：「当了国师连这些都降伏不了，真惭愧!」就向皇帝辞行，去探访一位同参。


　　原来他当小和尚时，在寺院里挂单，有一个和尚也是挂单的，长满一身疮，衣服腥臭，很可怜的样子，谁也不愿照顾他，悟达不嫌厌，细心照顾，渐渐疮也好了。其实这个和尚是罗汉应世，他看时间差不多，要离开了，临走前向悟达感谢说：「以后有什么困难就去四川找我……」悟达就去四川找这位和尚，一见面就说：「我脚上长了个人面疮，医不好，特来找你帮忙。」和尚说：「没问题，你先休息一下。」然后叫侍童帝他到泉里去洗涤患处，刚要浇水洗时，人面疮就讲话：「你知道我是谁吗？你又是谁？你在某某时候把我斩杀了……这么长时间没找到你，现在找到了，我要你抵命来……」他一惊之下，赶快往人面疮上浇水，即时痛得昏了过去，苏醒时，疮也好了，庙也不见了。原来是迦诺迦尊者显神通，化解他们两人的冤结。


　　《慈悲三昧水忏》原因就是这么来的。你们做佛事不要贪好玩，不能开玩笑，凡事都有缘起的；参话头也是有缘起的，不是随便参的。所以真正按照佛法做事，没有不灵的，真正好好地参话头，没有不开悟的。老老实实，参参参，追「念佛是谁」是谁是谁，这这这，这到阎王那里去了，不开悟才怪!「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。」如果你不行深般若波罗密，五蕴不能空。参话头，参参参，追到贼牢里，一把抓住，不抓住就跑掉了。懂懂懂……这句话是什么意思？提起话头来——参!


　　用功就没有白天黑夜，没有初一十五，一念万年，万年一念，那就是用功。不用功又空过了，一个七、两个七就完了，马上就是第三个七，平时要靠自己努力，警惕性要高，否则心就会从眼睛、鼻子底下溜走了。无论如何，现在大家弄得这么辛苦，休息还是要休息的，休息足够才有精神，没有精神做任何事情都做不好。


　　叫维那师放香，明天初一，休息一下，明天晚上再坐——开静!

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次七第七日


　　不要像老鼠一样到处瞄，把眼睛眯起来嘛!坐了这么久还不晓得用功，有些越坐越出问题，不坐没有一点事，一坐问题就出来了。有的人用功用得身心安乐，但有的人用功用得头昏眼花，不出毛病才怪。用功就是要把颠倒梦想摔掉，要远离颠倒梦想，还想什么呢?你虚妄就是水，你心里烦恼就是火，你执着心就是土，你胡思乱想就是风，所以地水火风都是你想出来的，想想想，想得无明火烧须弥山啊!



　　今天有人来说自己心里好乱……乱什么?又没有土匪来捉你。解放初，五一年时，这里公安局天天来捉人，有个叫吴斌，原是湖南的剿匪司令，他那时候把共产党当成土匪，专门杀共产党，所以共产党一来，他就跑到老和尚这里来，看到公安局来了就害怕，因为他杀了人怕被捉走。你们又没有杀人怕什么呢？本来没一点事，清清净净的。


　　我业障重呀……业障是什么东西？执着心就是业障，你把执着心放下，一点业障都没有，业障本是空的。说业障，我比你们更多，我现在一天到晚头昏，走路都想跌跤，这是不是业障呢？老了这是自然的，树枯了再浇肥也是要死。六祖菩萨与老和尚都要死，难道也是业障吗?生住异灭是自然的东西，有生必有死，只有清净法身，自性弥陀，是不生不灭。


　　有的祖师要死就死，要不死就不死，来去自如。邓隐峰祖师要死时，问旁边的人，坐着死的有没有?躺着死的有没有?其实躺着死有什么奇怪，一般人都是这样死，但他要跟人家不一样，他打一个筋斗就死掉了，要怎样死就怎样死，自己作得了主。所以古来祖师真参实证，有把握了，挑大粪也好，当香灯也好，都是修行。

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　  我们现在不晓得用功，坐着胡思乱想，如果话头真的参不上，就干脆念佛号或持大悲咒，行也念坐也念，劈柴、烧火、吃饭、睡觉都在念，总是念，哪有不灵不开悟的？过去有位在家居士，没文化又没记性，大悲咒只念第一句，就念灵了，可以给人治病，他心专一就是一念，没有第二念，所以你们要专心一致，不起二念。六祖讲：「前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛；不生不灭就是佛。」观音菩萨所发的大愿：「若诵持大悲神咒，若不得无碍三昧辩才者，誓不成正觉，若不生诸佛国土者，誓不成正觉……」



　　若然打坐不相应，就捧着经书去念，诵《金刚经》也好，《地藏经》也好，《药师经》也好，你看明醒首座就是背着《法华经》去念。临济宗首山省念禅师也是念《法华经》开悟的，他把儒家与道家的书都看透看通了，在风穴禅师那里当知客，开了悟，接了法，还是不忘每天念《法华经》。


　　你心不专一，心乱如麻，心不在参话头，你认为木头里有火，想找出火来，于是用刀去劈，即使劈烂了也没有火，是要有办法的，用钻子一钻，就能钻出火来。人人都有个「性」，性即「自性」，有自性就是佛，吃饭也是自性，走路也是自性，明心见性，不离自性，打妄想就离开了自性，把自性憋住了，好简单的事情，经典上讲得好清楚，你自己不留心。用木头做的佛是表相，即是假相，我们的身体也是假相，可以烧掉，但心是烧不掉的。


　　讲再多也没有用，还是要靠自己，不要懒，发心做些事，做事不妨碍修行，不要认为要你做事便是不让你进禅堂修行，你看六祖有没有进禅堂?有没有坐禅？都是后来的人业障深重，建置禅堂来坐，现在我们坐在禅堂里也只是充个样子，用什么功呢？你连吃饭都不晓得吃，还把地板都弄脏了!

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　   达摩祖师所讲「二入四行」，即理入与行入之二入道要旨，及行入之报冤行、随缘行、无所求行、称法行等四行。现在佛学院的法师和学生都是研究教理的，明白道理就行，知道这一切是因缘所生法，佛说即是空，悟了一切都不执着了。你们有知识的，多看经书，看经书要慢慢地看，不要囫囵吞枣，把教理弄清楚来，没文化的就该发心做事，人不动就会生病的。



　　庞居士参马祖，马祖问他：「你白天里做什么事？」他说：「我做事一切随缘，这个也做，那个也做，头头何处去，何处不是道场。」个个是同参道友，搬柴与运水，神通即妙用。你吃饭不是显神通吗？若不是神通，你的嘴巴怎么知道咀嚼?手怎么知道扒呢？一切都是你的心在作怪嘛!哪个是你的心？死了会不会扒饭吃？到外面去玩，这也定显神通，没有神通怎么知道踢毽子？脚怎么知道跷？知道就是神通啦!明白了就开悟，开悟了就是神通，比如丢了一块钱，找到一张五块的，但不是我丢的那一块，五块的不是我的，开悟也是一样，找到了，这一块钱找到了。


　　你们初用功，最容易被打岔的是腿子痛，如能将腿子盘好一坐，雷打不动，火烧不着，一念万年，这是不是定?女孩子来拖你，你也不理睬她，这是不是定?你不动，妖魔鬼怪不会吃人的，只怕你心一动，就被吃掉了。以前祖师住山洞，妖精多得很，只要眼睛一看她就被吃掉了，眼睛眯起来就吃不了你。所以修行要有定力，东看西看，有什么好看呢?该看的不看，外头那么脏你不去看，不关你的事你偏去看，所以叫做「不务正业」，即是「不守本份」，你参话头能守着那个心念，叫「安份守己」，自己本份事不管，就是「舍本逐末」。不想讲多了，打闲岔。提起话头来——参!

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三七第一日


　   有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了!实际上用功最快活，所以修道人又称为「无心道人」，自由自在，无挂无碍。



　　人为万物之灵，你没有灵性，哪成了什么人?那些骂人的：「你蠢得像猪一样!」你看马路上一车一车地载了猪只，载到哪儿去？载到屠宰场去杀掉、吃掉了，装进人的肚子里去了。假使人没有知识，没有福报，没有智慧，不是像猪一样吗？现在有些小国家,文化经济落后，生活困难，人民就被卖到资本主义国家去当奴隶，没有自由，多可怜!


　　修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一身病来。来光小鬼就是吃坏了，他不吃饭，跑到外面买饼干糖果吃，就吃出毛病来。现在的东西送给我都不敢吃!报纸上载的看到没有，油吃坏很多人，那油是从馊水桶里捞起来的，宾馆里吃剩的饭莱倒在馊缸里，拿来煮，煮得油浮起来，再放点什么东西就成了食用油，拿去吃，你看短不短命？得不得病？那些所谓矿泉水，即是池塘里的水，又没有过滤的；酒，放点糖精酒精，就成了什么名酒。贪吃好甜，就吃出病来了。


　　现在吃药也要小心，爱滋病流行，那些进口药有病毒，吃了就生病。我现在打针都要好小心，上次在梅州，有位居士非要给我打一支安基酸不可，打完了脚就肿起来。为什么会肿？真正的安基酸成份好少，当不得饭吃，百分之九十九都是水，这么大一瓶，打进你身上不水肿才怪!不打还好，但她一番好意，一份恭敬，终于吃下苦头，害得自己双脚肿了好几天。所以你们出家人要有智慧，贪瞋痴是三毒来的，不要怕死，怕什么死?只怕自己作不了主，出家人自己的命运自己掌握，死是业报，跑都跑不掉的。

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　   释迦佛在世时，目犍连是神通第一，也逃不了业力，被外道用石头打死，这是因为帮派斗争。目犍连走到那里，大家都对他很恭敬，什么供养都有，而那些外道就没有人供养，没吃没穿，没办法，知道他那天从那里经过，就将他打死了。他为什么不用神通呢？他忘记了自己有神通吗?不是，他在过去生中，曾杀害他们，知道命债一定要偿还。



　　《六祖坛经》云：「有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。」我们现在坐在禅堂，下的是菩提种子，不开悟不要紧，像挑土一样，今天挑一堆，明天挑一堆，这一辈子难道挑不出一座山来吗?基础打好了，土堆子越挑越大，功夫越培越深，你不成佛成什么?你现在不肯做，土不肯担，你的功德林如何建起来?基础怎能稳固呢？所以不要怕不开悟，也不要想开悟，想也没有用，到了时候自然开悟，像烧开水，烧到了这当度数就开，没到那度数就不会开。


　　我们打七，真正的豁悟，见了自性，那才是真心。你一天到晚打妄想，妄想是心里的影子，是假的，不是真心。《西游记》也讲这个东西，牛魔王无计可施就变成孙猴子，跟真的孙猴子一模一样，两个都在师父面前说自己是真的（像参话头一样，就是真的与假的打架，弄不清楚了），哪个是真的?哪个是假的？唐僧也没有办法，妄想与真心两个人在争执，结果斗到观音菩萨那里去，又斗到地藏王菩萨那里去，地藏菩萨的座骑，像狮子又像麒磷，能知真伪：「谛听，谛听……」假的孙猴子就听不见了。


　　参话头就是要你谛听谛听，观察观察，你不观察，真猴子与假猴子也弄不清，一天到晚打打闹闹……妙呀!实在妙呀!我们用功要谛听谛听，好好坐下来观察观察，念佛的是谁，到底是谁……反闻闻自性，性成无上道，天天盯着它，看着它，就分出真假了，妄想自然消除了。


　　「心印」是没有办法传授的，画不出，照不出，写不出，讲不出，只有自己知道。提起话头来——参!

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三七第二日


　　过去的祖师很了不起!老和尚年青时，跑遍了全中国，后来又到台湾、缅甸、新加坡等地。他记性又好又清楚，讲起故事来讲不完，讲得有根有据，他说他曾遇见鬼，在新加坡坐黄包车，拿钱给车夫，找回两个钱，看着是好好的，回去一看，钱变了，硬币变成纸钱，才知道拉车的人是鬼；在云南的地方，他又看见很多鬼在逃难，很乱很乱，过了不久国家真的动乱起来；在南华寺，山蜂倾窠而来，在法堂左右廊各营一窠，状如大殿灯笼，老和尚就说：「不好了!天下要大乱了!」果然没多久，日本人入侵中国。



　　现在太平时候，没有这些现象，可惜社会腐败，全世界都是这样。泰国有两个和尚被捉，为什么？他们在房里设置电子游戏机，电视录像机，引诱一些女孩子去看去玩做坏事，结果被发现了，在泰国国家有法律，不能随便拘捕和尚，所以捉他们之前先把僧装脱掉，后判他们几年徒刑，从此再也不能做和尚了。正如依照佛教戒律，犯了根本大戒，就再不能做和尚一样，因此出家人要持戒，戒是成佛的基础，不持戒而修得神通都不能了生死。


　　出家受了戒，就要去学习戒律，知道那一条戒在什么情况下能开缘或不能开缘，如「非时食」与「不非时食」，过了午不食叫「不非时食」，过了午到了晚上还要吃叫「非时食」。避免晚上吃饭弄得碗筷响，所以现在用塑胶的碗筷，行方便，开开缘。


　　老和尚在时，晚上吃什么？吃蕃薯，煮熟了一人拿一两个吃，不用碗筷。白天搞劳动出坡的可以吃，没出坡的就没得吃，因为你没有劳动，肚子不饿吃来干什么？禅堂里的都是「无心道人」，即使吃了也没有分别心，也没有贪瞋痴，所谓饥来吃饭困来眠，没有初一十五，心如虚空，没有人我，没有法执。云门祖师开示说：「天天是好日。」我们的真如妙性，没有睡没有卧，没有生没有死，没有昨天也没有今天。「无心道人」无什么心？没有妄想差别心。打妄想则境风浩浩，把清净的心弄得乱糟糟，草高三尺就不得自由了!