【佛子入世大讨论】今天我们如何将佛法融入世间？

小龙女

把自己融入一桶水，你就拥有了一桶水；

把自己融入到时空中，你就拥有了整片时空。

无我的把自己融入当下，观花即是花，观蝶即是蝶。

生命的意义在于完全的融入，在于过程，而不在于目的。

慈悲沒有敵人！智慧不起煩惱！

劝善

表法就是做样子给众看,既然做样子给人看,做为学人就应该做个好样子!

我们每天都地做样子给别人看,有时是刻意给别人看,有时是无意给别人看,刻意给别人看那是有所住心,无意给别人看那是无所住心.无所住心是从有所住心慢慢修习得来.一开始我们都是刻意做给别人看,做的多了成了习惯就成无意而作了.(参看也谈布施)

做样子要看我们在生活中扮演什么样的角色,演儿女就做个好儿女,演老师就做个好老师,演父母就做个好父母,演团队的一员就做个好队员……

至于该怎么演,容我组织一下语言慢慢道来……

乐凡

入世用什么做铠甲?
戒律么?
是否入世的都得受个菩萨戒?

布来

rjh912

        不喜欢说空话，上酸菜！
               
       1、人生的根本意义是什么？

    人这一辈子干什么来了，是不是就是为了老婆、孩子、热炕头来的？

    我们都是人，有个肉体四大假合的肉身，投身为人有各自的父母，家庭，兄弟姐妹，想要活在这个世界上，有各自谋生的方式、方法，那么人生的根本意义是什么？是和无数人的同样的选择吗？

    就像非洲丛林的母狮一样，守护自己的孩子，每天捕猎，养活自己的小狮子，然后度过一生，是这样吗？我们也和其他许多人一样，从小长到大，上了大学，然后工作成家，找个爱人，结婚有了孩子，然后像母狮子一样，去挣钱养活孩子，自己老去，以致死亡，是这样吗？我们真的是为了老婆、孩子、热炕头而托生为人的吗？

    如果真正想要修行，一定要认识这个问题，我们既要和他人相同，因为我们还是要活在这个世界上，也要吃饭穿衣，孝养父母，养活小孩。可是我们同样也清楚，我们的所作所为都是一个表演，我们的心性，我们的内心的认识，我们修行的同时的内心都是超然于这外在表相的。

    修行就是一个一直在路上的行的过程，这个过程包含了很多的内容，包含对自己的内心的不断自我反思，不断的认识进步，不断的体验，同时也有自己通过日常的生活中去影响有缘人，去达到利益他人的目的。

    如果不能真正认识这点，如果以为修行就是在一个良好生活中的点缀，那么这样的人在修到一定时候就会停住的，因为出发点是有问题的。

    任何有求的修行出发点都是有落处的，包括我要求佛菩萨，让我身体好，让我的家人身体好，让我的家庭安宁快乐，让我的事业顺利，让我能找到好老公，好老婆，让我没有烦恼，让我怎么怎么，甚至包括来说，我要成为几地菩萨，我要度众生，我要怎么做佛法的弘扬等等，这些都是有个我。

    一个真正的修行人，他发出的心愿，是一心一意的改正自己，是认识到一切的环境，好的，坏的任何人与事都是来成就自己的。所遇到无数人都是自己长久以来的无量劫的内心世界所化现出来的众生，只有自己的心改变了，外在的一切才会变化。

rjh912

    上一个内容太空洞吧，不实在吧，太说教了，那么来点实在的。

   

    大家谁都做梦吧，谁都睡觉吧，人生的三分之一的时间用来睡觉呢！有没有人知道睡觉也可以修行的，有没有人知道做梦也可以指导自己修行的，下面把解梦的诀窍和盘托出。

2、解梦的四层含义

     

    人人都做梦，梦在修行人的眼中更有其特殊的意义。一般来说，梦可以从四个方面来破译。

      第一个层面，从个人的心性来说，梦可以反映个人的习气，秉性，还有什么样的执着，什么样的起心动念。也反映自己需要克服什么样的问题，比如梦里还有淫心，还会见景起嗔，还会期盼他人的好感等等，不能如如不动。这些都是醒来之后，本人需要反思并改正的。

      另一个层面，从修命的角度，梦中的不同场景可以反映个人修行层面的身体的不同特点。比如精、气、神是否充足，比如身体有哪些病症，四大哪些不合，不协调。

       第二个层面，梦里的各个场景可以预示着本人或者他人当天遇到的事情。

      第三个层面，梦里的各个场景可以对应每个人修行的层面的不同启迪。

   
    第四个层面，梦里的情形可以与当天的不二或者华严对应起来。

rjh912

      再来一个，梦修。谁平时喜欢做梦啊，这个拿来研究最好玩了。

     3、如何梦修？
   
      你明白怎么梦修吗？

      你是不是觉得梦就是梦，没有任何意义呢？

      如果你能够明白梦修的含义，那么你的修行也可以同时进步。

      从在梦里要如何的保持心性，醒了之后要如何认识，如何改正，如何做。

      首先，你得明白一点，梦是什么？

      梦是你的阿赖耶识和你的第六识与第七识混合作用的结果，所以你的梦里，有混杂的东西，要从中解读出来，就要学习破相。

      那么你首先要明白一个道理，你的法身是不生不灭的，在梦里的一切的境界都不会真正伤害到你，而梦里你所遇到的一切的境界，其实都是考验

       那么认识到这点之后，在梦里你就要做到一点，在梦里不动，你知道一切的一切都不会害到你，遇到的任何危险你都可以坦然面对。

       那么经常的我们的各种担忧，害怕，恐惧，伤心等等的一切，其实都是我们的第六识和第七识的妄心在起作用，真实的该如如不动才可以的。

       下次再面对这样那样的境界，你要清楚，没有危险，不用怕，不要怕，当时没做到没有关系，醒来要认识到，要告诉自己，下次要认识到，我不该害怕，担心，恐惧。

      这就是修行啦，这点很重要的，你只有一次一次的面对境界能够调整自己，认识到自己的不足，一次次的提升，才真正会进步。

rjh912

       再占一个坑，留着回头说修行之路的体会。跟所有人都有关系，切入实际的 解决问题，不回避，不空话，不理论的。

        每个人的学佛原因各有不同，来到论坛的原因也不相同，但是学佛之后，想变的更好的愿望是相同的。可是就是很多人的感觉是，我学佛了，我按照佛经 说的做了啊，我布施了，我放生了，我诵经，持咒，念佛，可是为什么我还是有烦恼，为什么我还是有不如意，为什么我还是会遇到这样那样的问题呢？为什么我就体会不到快乐呢？甚至法乐呢？
      
        要想体会快乐，进而体会到法乐，用我见到的不同师兄的进程来说，要走三步路。
      
        第一步，忏悔，转心化性，去除脾气、秉性，做减法，去除业障，习气，明白诸恶某做，众善奉行，日常行为中保持觉在，这是显化的功夫。这个阶段做的好的人，禅定到位，可以见自性般若智慧，可以做到问自性，可以见空性。但是并没有破相。
         
        第二步，破相，明白眼、耳、鼻、舌、身、意六根六识所见所闻的这个不是这个，是什么？要看背后的法理。
        
        第三步，清净行，以无挂碍的心去清净行，无为而行，修性也修命。这个阶段的特点，是梦幻而修，入梦修，入静，无为修，去实际修行与修命。
        第三步的修行最考验人，也最说明问题，表面上理智上能控制自己，实际潜意识到底如何，最说明问题。

        下面说明一下，为什么我把忏悔和转心化性放在第一步。
        
         一个没有学佛的凡夫，是个什么状态？
        
        烦恼多多，挂碍多多。天天脾气秉性十足，怒、恨、怨、恼、烦，贪、嗔、痴、慢、疑，杀、盗、淫、妄、酒，忧、思、悲、恐、惊，哀，这种种种种的情绪总是困扰着每个人。
        
        很多很多人，学佛之后知道了诸恶莫做，众善奉行，杀盗淫妄酒是不做了，可是呢，他们的种种情绪，脾气秉性仍然在，仍然在天天的，怒、恨、怨、恼、烦，贪、嗔、痴、慢、疑，忧、思、悲、恐、惊，哀。这就是很多人会说的，我也学佛啊，我也做善事啊，我也持咒，诵经啊，我也怎么样，怎么我就是没有遇到好事呢，怎么我的命运就是不能转呢？
      
        很多人学佛知道忏悔，但是他忏悔的时候就念几句话，往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。其实什么也没忏悔。这四句话，只是忏悔的一个引导文而已，知道就行了，念完后，开始忏悔自己在身语意、贪嗔痴三个方面的罪业才是重点。今人忏悔，反复念这四句话，还一边念，一边掉眼泪。
      
        忏悔要忏悔哪些内容呢？
      身业：杀盗淫
      口业：妄语，两舌，恶口，绮语
      意业：贪嗔痴慢疑
      贪：挑人毛病，计较人，利己，欲望之心
      嗔：怒恨怨恼烦
      痴：以上两个都犯了叫痴
      慢：轻视对方，认为自己好
      疑：对真理疑惑，不信任

      现在，开始忏悔吧，一事一忏。        
      今生你所做的一切，实际是无始劫以来的一个缩影。由今生而推及生生世世。
      因为事先已经树立了对错是非观，所以，忏悔必定得力。
     真正的忏悔是：
      1、知错。你要知道自己怎么错了，这个叫知错。

      2、认错。你要认识到是你错了，当时挑人毛病了，要承认自己的不对，让你伤害过的人消气。你要悔过，认错，但并不是你一道歉对方就要原谅你，有时候道歉需要很多次的。为了表示自己的道歉的诚意，还要做自我惩罚，比如掌嘴，掐自己的身体，以体会给对方造成的伤害，也是动对方的恻隐之心。

      3、一事一忏，一忏磕头3-108个。忏悔分两种，一种是人家知道的，能找到人的，找这个人当面忏悔，找不到人的，找你最信仰的人或神或菩萨或祖宗忏悔，请菩萨加持，为你调解。忏悔到什么程度就够了呢？想起当初的那件事，那个人，心生喜悦，没有了当初的负面情绪，或者干脆想不起来了。还有一种是人家不知道的，比如恨过人家，人家不知道，就不能说出来，本来人家对你好好的，你说出来，让人家多伤心啊。或者婚后邪淫，忏悔的时候别找配偶，到佛前忏悔即可，配偶知道了，要离婚的，那就搞砸了。让人家不知道，要比知道好的多嘛。

      4、改错。以后不再犯同样的错误。

      5、补救。比如你欠人家钱了，要还钱嘛。净宗说，只要后不再造即可，这个是针对带业往生来说的。但迟早是要还的，不如趁活着的时候先还了。很多人还债时靠诵经放生做功德来还，这个就不好了。比如，我借你100万不还了，等我想还的时候，我给你诵1000部地藏经回向给你，但不给你钱了，你干不干呢？所以，该还的债是要还的，欠债还钱，杀人偿命。补救的时候，就是额外的付出，你可以功德回向。
     
      6、学会感恩。转心之前，大家挑毛病，转心后，大家找好处，那么要开始感恩嘛，对人发了脾气，要找到人家的好处的。原来他是给我了业来的，要对人家感恩，要谢谢人家，必要的时候，可以代替对方或对方的怨亲债主，读X部地藏经或N句佛号，将功德回向给地藏王菩萨利益众生。感恩才是真正的认错。

      比如你曾经顶撞父母了，应该怎么忏悔呢？        
      首先，你要想明白，为什么不能顶撞父母，百善孝为先以及养育之恩无以为报，那么，知道自己顶撞父母不对，给父母道歉，并磕9个头。

      其次，你要知道，“一念嗔心，万劫不复”的道理，今生你顶撞父母，正是生生世世顶撞父母的一个缩影，所以，由此生而及生生世世，还要在佛前忏悔生生世世顶撞父母的恶业，向生生世世的父母磕头9个。

      再次，要由此及彼，明白，今生乃至生生世世会顶撞父母，也因为这个坏习性，会顶撞长辈，师长，因此，在佛前向此生以及生生世世的长辈，师长忏悔道歉顶撞的恶业，磕头9个。

      最后，此生以及生生世世中，要发愿，永远怀着感恩的心，面对一切父母，长辈，师长，尊敬他们，孝顺他们。

      由此，顶撞的恶业才算彻底没了。

      忏悔的事情说完了，还有转心化性，为什么强调转心化性呢？
     
       忏悔相当于把过去的业障消除了，转心化性是让自己从现在开始不造恶业。有人说了，我都守五戒了，我都不做恶事啦，我真的诸恶莫做了啊。是这样吗？
      
       摄心为戒，你发脾气伤害了他人没有，你的怒恨怨恼烦，不伤害他人也伤害自己，这样的话也是恶心恶念啊，难道这样不是恶吗？只有真正转心化性的人，才是真正去除了我执，能够从任何事中真正感恩。才开始真正修行。
     
        学佛就是要转习性，化秉性，见佛性。那么如何化秉性呢？
      
        一个人的秉性中藏着一个人生生世世以来的业力+祖先业力。所以，首先应该忏悔以前曾经发过的脾气，再依次忏悔其他罪业。但是，如前文所言，贪嗔痴慢疑的根源只有一个，那就是挑毛病，所以，忏悔贪嗔痴慢疑的时候，如果能找到当初那个人，那件事的好处，即可心生喜悦，烦恼化净。因此，找好处，是化解贪嗔痴慢疑的捷径，也是转恶业为善业的好办法，虽不究竟，但在次第上，非常完美。然后，就是一件件事地回忆自己过去挑人毛病的地方，一件件事情找好处，让自己心生喜悦。
      
       转心化性第一步——找好处，妙不可言
     以下做到了，就是明心，其实非常简单。
     
      人生生世世以来的业力均表现在“贪嗔痴慢疑”里，首字为贪，人要贪着，一定要找对方的毛病，因为只有损人才能利己。说对方付出的少，我付出的多，所以才可以多拿，人家不同意，要起嗔心了。贪嗔痴慢疑就是这么来的。所以，要颠覆贪嗔痴慢疑，非常简单，就是要明白：世法是二元的，有其恶，必有其善。挑毛病为了贪，那么找好处，一定可以利人。一个找好处，即可轻松颠覆所有的贪嗔痴慢疑。
     
      第二步，转心化性要立大愿，发大愿改正自己，去转心化性。
      
       第三步，实际去做，看自己在日常生活中的对境的各个阶段，来认识到自己的化性程度如何

       禀性减弱的阶段反应与研究感悟：

        1.境界来了，发脾气了，事情过了很久了，忽然反应过来自己刚才发脾气了，晚了。
[找原因]：为什么会这样？哦，我明白了。因为我没有观自在，我的意识松懈了，所以境界来了也不知道，中招了啊。下次来我一定要观到它！

         2.境界来了，发了一半脾气，忽然观到了，但是心里还是忍不住，继续把剩下的那一半脾气给发完了。
[找原因]：为什么？明明知道是个考验是个套，怎么又发了？哦，因为我心里那股气太强烈了，长久以来都积累地不知道多深了，居然连观到了也不肯放过。况且我都把事件当成痛苦来看了，要反过来，当了业。

        3.境界来了，也观到了，脾气虽然没发出来，但我知道这是虚的，是强克制住才没发出来的。
[找原因]：为什么？难道当了业来看也这么难吗？哎，还是在执着，还是放不下啊！冰冻三尺，非一日之寒。以前这么顽劣的个性，要想断绝，真的要意识强上再加强一步才行。

        4.境界来了，观到了，脾气没发出来，也没有强克制住。但是心里还是在挣扎着嘀咕着。
[找原因]：为什么呢？哦，放下，放下，再放下！都已经由行动返回心里了，说明前期努力没有白费，继续加油！在心里灭掉它！

         5.境界来了，观到了，脾气发不出来，心里也不挣扎了。
[感悟]：不起波澜的心真好啊，呵呵！放下，才是真正的拥有！


             只有真正转心化性的人呢，在遇到任何境界都可以不起恶念，而是不着善恶二相，这样保持觉在，就是时刻禅定，经常深入，第一步就可以做好。
      真正转心化性的人眼中，没有不好的事情，任何事情，任何人或者对境，他都不会起抵触心理，永远回归找自己做的不对，不好的地方。找自己做的不到位的地方，回头看住自己的心。只有这样持续的做下去，保持觉在，保持禅定的状态，修行才会真正得力。
        能够转心化性的人，已经人无我初步做到了，这样的人在修行的时候就基本没有烦恼了，剩下的每天都是快快乐乐的，喜乐心很足。
       而第二步能够破相的人，在生活中会觉察到真相，不再被六根六识做骗。还会天天法乐充满，修行成为了乐趣。
       期盼所有的人都不再犹豫，能够真正入世修行，向自己的心性开刀，去做真实的剜自己心中毒瘤的人，不要自己骗自己，不要自以为怎么样。
       修行就是一个在路上的过程，这中间的一切的一切都切记只是风景，千万千万不可住于此处，否则不是漏失就是错用心，轻则止步不前，重则偏离大道。
       什么梦里见到佛菩萨，梦到佛菩萨，我开了天眼，天耳，有了他心通，宿命通，一切的一切只是方便而已，为了让你的修行更进一步，可不是让自己有了自以为骄傲的资本。切记不能自满自得，一丝慢心起，障道无法前行。什么我可以问自性了，可以知因果了，可以用宝珠了，可以千里给人治病了，等等这些都是方便而已。
       修行永远不能有住，在真正成佛之前的那么一点沉浸在自己已经得到的这个东西当中，那就是寿者相。永远知道下面还有风景，永远知道一直要前行，修行的路没有终点。

向晚

把自己看低点，这个看低是对周围的人事物，别一副就是你对的，你们得听我的，我就不干这活儿
把自己看高点，这个看高是不让周围的事情改变你，而是你去影响周围的事物

浅画

随喜师兄们

大家说的都不错，俺先说点儿个人经验吧。

俺这人的习气，做事必须从头到尾坚持到底。学佛以后，最初一直以二愣子精神发愿一年诵够多少咒，读多少经，以为这才是学佛精进。后来上布施网来，看到回师的文章，才知道“入世修行，弘扬大乘”这么一回事。说得简单，能做到真滴真滴很不容易。

修行修心，最初不懂心相上的事。只是从细节和小事这样的事相上先入手，能注意到的会努力做，跟同事说话相处的态度；工作上遇事不发火；对父母说话不像以前一样随便，要和颜悦色----现在一回想真是要掉泪，天下父母有许多在儿女长大之后跟儿女说话还要查颜观色：你工作不顺气色不好，回家父母一眼就会看出，所以有事--哪所是跑个腿的事他们也不会跟你说，让你受累。父母就是这样一直呵护你的心情和身体。俺开始体会不到，工作上有烦恼还要带回家，跟他们和老公说，结果又添3个担心的人。在此忏悔俺过去的混蛋行为。在事相上能注意到多少，就尽量去改好。。。同时佛法功课在最初学佛的2-3年时间---每天都保持一个比较固定的、相对不少的量----万一哪天有事没完成，第二天或周末必须补上，雷打不动。量变产生质变。慢慢的学会看住心，慢慢心才会有定力。心有了定力，就可以慢慢在心相上入手，遇到一个事，第一念先上佛号或好的心念、愿力。睡觉、吃饭、洗手、刷牙、洗脸、上厕所。。。做所有的事前，都先上一个好的念头。坚持一段时间，就会发现自己产生改变-----有些师兄可能说，我想不起来。那就一点点来，先从一件事开始，俺是先从吃饭开始的。饭前先供养三宝-----这个必须是吃素的才行，没有断荤的师兄不宜照做。慢慢的，增加到2件，4件。慢慢的，日常事务都加上愿力或好心念。时间一长，功到自然成。

估计坚持下去，24小时觉照的功夫慢慢就练成了吧！定力福报都起来了，后面的事，就不用俺说了吧！