【梦参老和尚专辑】《大乘大集地藏十轮经》 善业道品第六

随念

“善男子，若但言说，及但听闻，不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中，或一念顷，可令十方一切佛土地界微尘算数众生，皆登正觉，入般涅槃，然无是事。所以者何?十善业道，是大乘本，是菩提因，是证涅槃坚固梯隥善男子，若但发心，发誓愿力，不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中，或一念顷，可令十方一切佛土地界微尘算数众生，皆登正觉，入般涅槃，然无是事。何以者何?十善业道，是世出世殊胜果报功德根本。善男子，若不修行十善业道，设经十方一切佛土微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅槃，亦不令他脱生死苦。善男子，要由修行十善业道，世间方有诸刹帝利婆罗门等大富贵族，四天王天，乃至非想非非想处，或声闻乘，或独觉乘，乃至无上正等菩提，皆由修行十善业道品类差别。”


　　“善男子，若但言说，及但听闻，不由修行十善业道能得菩提般涅槃者”，这是不可能的事。假使这么说，若只是言说、听闻，不经由修行十善业道而能够证得菩提，证得涅槃，这是不可能的。或者是“于一劫中”，这样听到的。或者一念顷，那么，“可令十方一切佛土地界微尘算数众生，皆登正觉，入般涅槃，然无是事。”像这种说法不可能做到，换句话说，要是不行十善业，你说什么都是不可能的。



　修大楼要是建立在沙滩上的，会倒塌的，十善业才是一切的根本。为什么要这样说呢?十善业是大乘本，“是菩提因，是证涅槃坚固梯隥”，就是上台阶的隥子似，一隥一隥，是梯子，而十善业是梯隥。“若但发心，发誓愿力，不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中，或一念顷，可令十方一切佛土地界微尘算数众生，皆登正觉，入般涅槃，然无是事。”这只是说大话，说空话，这叫假的，空的。反过来说，都是由于修行十善业道，才是殊胜的胜果。

随念

“然无是事，所以者何?十善业道，是世出世殊胜果报功德根本。善男子，若不修行十善业道，设经十方一切佛土微尘数劫”，时间太长了，经过十方微尘数，把十方的佛国土磨成微尘，一尘算一劫，这有好多久?经过这么长的时间，就是那说大话的，自称大乘，或者是听来的，或者自己说，或者单发心，单发誓愿要成佛，那还不能够证菩提果，不但自己不能证，你想令他人脱生死苦，能做到吗?不可能。



　　善男子，因为修行十善业道故，所以世间上还有剎帝利国王，还有婆罗门，学者，还有大富贵族。富贵人怎么来的?修十善业道。还有四大王天，“乃至非想非非想处”，所有一切天众，或者声闻乘，或者是独觉乘，“乃至无上正等菩提，皆由修行十善业道品类差别。”那个层次不同，果位的不同，乃至人天的果报不同，乃至圣人的果报不同，这是修十善业，看你怎么样修。


　　修的方法不同，所证得的地位不同。但是必须得修十善业，才能有人天的富贵，乃至于证果的声闻，缘觉，菩萨，乃至于成佛，否则绝对达不到的。

随念

“是故善男子，若欲速满无上正等菩提愿者，当修如是十善业道以自庄严，非住十恶不律仪者能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界，速证无上正等菩提，速满一切善法愿者，先应护持十善业道。所以者何?十善业道，是能安立一切善法功德根本，是世出世胜果报因，是故应修十善业道。”


　　已经发了菩提愿，要想满你这个愿，“当修如是十善业道以自庄严”，这才能够做得到，庄严你自己，不是住十恶。“不律仪者能满如是无上正等菩提大愿”，不行十善道就是十恶。“若求速悟大乘境界，速证无上正等菩提，速满一切善法愿者，先应护持十善业道”，这是一切诸法的根本。“所以者何?”“十善业道，是能安立一切善法功德根本，是世出世胜果报因”，要想得殊胜的果报，十善业道就是他的因。你修的深入，就证果了。“是故应修十善业道”，佛说了十遍还怕众生忘了。



　　所以又重颂此义，前面说了十遍，佛还不放心。所以佛说哪一法，最后嘱托这个菩萨，嘱托那个菩萨，末法的时候，弟子们不信，你们一定负责把他们度了。这部经是托虚空藏菩萨，有的经是托文殊菩萨，有的经是托弥勒菩萨。弥勒菩萨是接他的班的，他跟弥勒菩萨说的最多。所以，该弥勒菩萨成佛时，龙华三会，把末法的众生，一个不剩都度了。弥勒菩萨发了愿，他要去度。

随念

“尔时世尊重显此义而说颂曰：
　　欲除诸有苦
证得大菩提
应修十善轮
精勤勿放逸
　　便于三乘法
及补特伽罗
一切出家人
皆得无误失
　　信受行大乘
利乐一切众
觉胜法净土
速证大菩提
　　若离于杀生
一切皆爱敬
恒无病长寿
常乐不害法

　　一切所生处
恒乐佛所行
常遇佛法僧
速成无上觉”


　　这个道理，佛虽然说了十遍，还是不放心。最后又说个偈颂，再重复一下子，再嘱托一下。特别是十善业，“欲除诸有苦，证得大菩提，应修十善轮，精勤勿放逸。”你要想除一切苦，要想证得佛果，你应修十善业道轮，要精勤的修，不要放逸。


　　“便于三乘法，及补特伽罗”，对三乘的声闻、独觉、大乘，乃至有补特伽罗，你对他们的教导才能无差误。


　　“一切出家人，皆得无误失”，不管他破戒也好，犯戒也好，乃至被一片袈裟的，你不要处理，就是那样子。你不能责罚、不能打骂，不能系闭他们。


　　“信受行大乘，利乐一切众，觉胜法净土，速证大菩提。若离于杀生，一切皆爱敬。”你要是真正信奉大乘的人，利乐一切众生，你想觉悟了，要成就一个清净的清净土，很快就可以证得大菩提。

随念

我们想修道，先要有一间精舍，有间闭关的关房，佛要想成佛，自己都要有个佛土，不论哪个佛，他自己先发愿，建立一个国土，懂得这个意思!琉璃光如来世界是那样子，阿弥陀佛世界是那样子，不动如来是那样子，多宝如来世界是那样子，每个佛的国土都不一样。


　　要想修道，要有一间小茅蓬，住山洞，都要有个洞，不然什么都没有。所以一切诸佛要想修个佛净土，证大菩提，第一个要离杀生。离了杀生，一切皆爱敬，你又没病又长寿，常时欢乐，喜欢不害法，不恼害众生。


　　杀生包括的很多，狗在那儿趴着，你要走，你认为它挡道了；或者拿石头砸它一下子，或者拿脚踢，这就叫恼害众生。你可以在那儿转了绕着走一下，别认为众生阻碍了你的事，你不要妨害一切众生。为什么你走路时候要注意看，蚂蚁堆上不要踩，因为那上面有虫子，你要注意不要把它踩死了。小孩子有时他看踩死别的众生，他认为是好玩；捉拿小麻雀，乃至恼害一切众生，拿热水烫蚂蚁洞，或者灶上有蟑螂，你拿开水浇它一下。它们虽然都死了，你都要还债的，那叫恼害众生，大乘果是很不容易证到。


　　“一切所生处，恒乐佛所行”，不管生到什么地方，佛怎么做的，自己怎么做。这样呢?你就常遇佛法僧，速成无上觉。

随念

　“若离不与取
智者皆爱敬
灭贪所生业
获无贪所生
　　生生常巨富
能为大施主
得众宝庄严
可爱净佛国
　　若离欲邪行
灭臭秽烦恼
枯竭贪爱河
速得净佛国
　　拔诸众生类
令出欲淤泥
安置于大乘
使勤修梵行
　　若离虚诳语
得圣自在智
常乐谛实言
灭虚妄众苦
　　一言为证量
常遇佛法僧
速得大菩提
劝修不妄语
　　若离离间语
成众善法器
常遇佛法僧
不归于断灭
　　得圣无染着
陀罗尼宝藏
达深法海源
速成无上觉
　　若离粗恶语
常说柔软言
众生皆爱敬
灭先世罪业
　　令众常欢悦
成菩萨导师
知诸佛所行
超过第十地
　　若离杂秽语
智者皆爱敬
为他所发言
具获五功德
　　常听受圣言
恒欣求圣道
圆满诸佛海
速得一切智”

“若离不与取，智者皆爱敬，灭贪所生业，获无贪所生。”不偷人家的，这是智者所爱敬的。偷人是贪，就是贪所生，这是罪业的事。无贪，无贪所生就是净土，无贪就“生生常巨富”，生生世世都有钱人，都变了大富长者。贪、偷，不行了，愈来愈穷，愈没有。愈是富有了，他愈能布施，愈是能布施，他愈积福。所以，他能够成为大施主。“得众宝庄严”，可爱的净佛国土，最后，生到净佛国了。“若离欲邪行”，杀盗淫。

　　第三轮，“灭臭秽烦恼”。《楞严经》讲的非常清楚，大家看阿难，他想赞佛的时候，佛问他怎么样看佛?他说，我是这样看的，我对贪欲，是厌离的，但是不证果。没证果就是贪欲的惑还未灭除，他怎么说的?他是这样说的：“浓秽杂乱，云何能生妙明紫金光聚?”男女所生的小孩子，父精母血，就是浓秽，浓血杂乱。云何能生妙明光聚，像佛的身上妙明紫金光聚。佛的身上是金色的，阿难不相信佛是从父母精血所生出来，这是功德身，不是那个所能生出来。所以，贪欲的不能生，懂得这个就行了。


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随念

　所以要离欲邪行，那些臭秽烦恼所生的，“枯竭贪爱河，速得净佛国，拔诸众生类，令出欲淤泥，安置于大乘，使勤修梵行。”让一切众生都清净梵行，不要太贪欲。


　　“若离虚诳语，得圣自在智，常乐谛实言，灭虚妄众苦。”你要是离开虚妄，不欺骗人，就可以得到自在的智能，自在的胜慧；你又喜欢如实的言语，如谛的言语，灭掉虚妄的苦。


　　“一言为证量，常遇佛法僧，速得大菩提，勤修不妄语。若离离间语，成众善法器，常遇僧法僧，不归于断灭，得圣无染着，陀罗尼宝藏，达深法海源，速成无上觉。”离间语，挑拨人家，挑拨离间，让大家不能和合，你怎么能遇到佛法僧呢?
　　所以你成不了道，要想成道，得圣无染，要想得到陀罗尼宝藏，你要“达深法海源，速成无上觉，若离粗恶语，常说柔软言，众生皆爱敬，灭先世罪业。令众常欢悦，成菩萨导师，知诸佛所行，超过第十地。”



　　离粗诳语就有那么大的功德。“若离杂秽语，智者皆爱敬，为他所发言，具获五功德。”这五功德就是〈净土论〉所说的五种功德。

随念

“若离于贪欲
不诽谤圣教
供养服袈裟
弘三乘圣道
　　当生净佛国
导师之所居
乘于无上乘
速得最胜智
　　若离于瞋恚
一向修慈心
速疾证等持
乐众圣行处
　　当生净佛土
远离诸过恶
住彼证菩提
令离诸瞋忿
　　若离于邪见
纯修净信心
乐开示三乘
亦供养诸佛
　　永脱诸恶趣
遇众贤圣者
具诸菩萨德
逮得最上智
　　我说十善业
能趣胜菩提
生长诸等持
陀罗尼忍地
　　此轮大威德
能摧诸恶趣
破坏诸恶障
速证大菩提”


　　“若离于贪欲，不诽谤圣教，供养服袈裟”，传袈裟衣，弘扬三乘的圣道，“当生净佛国，导师之所居，乘于无上乘。”佛居的净佛国土，是无上大乘。“速得最胜智。若虽于瞋恚，一向修慈心，速疾证等持，乐众圣行处。”要离瞋恚，离开贪，离开瞋，修慈悲观，这样才能成就佛果。


　　等持一切诸法，持无量义。“当生净佛土，远离诸过恶，往彼证菩提，令离诸瞋忿。若离于邪见，纯修净信心，乐开示三乘，亦供养诸佛。永脱诸恶趣，遇众贤圣者，具诸菩萨德，逮得最上智。”这样才能够成就无上菩提。


　　“我说十善业，能趣胜菩提，生长诸等持，陀罗尼忍地。此轮大威德，能摧诸恶趣，破坏诸恶障，速证大菩提。”这是总说。十善轮就是成就胜菩提的因，能够生长十无量法，这个就是陀罗尼。无量法就是等持，就是陀罗尼，就是三昧。陀罗尼忍地，十忍十地，此轮的威德，能够摧坏一切的恶趣，

破坏诸恶障，速证大菩提。


　　善业道品竟

普皆回向

大乘遍照

南无地藏菩萨
南无地藏菩萨
南无地藏菩萨