百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：佛教徒可以开办佛教用品店和素食店吗？

释常辉：经营旨求法供养，恭敬三宝牢记中，破损法物要当心，莫学世俗盈利人。
            劝人戒杀当食素，一人食素千牲悠，食素风行汝有功，餐厅权作“放生”场。

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学佛者：现在的传染病很厉害， 如何应对？

释常辉： 众生有共业与不共业。 但用平常心，吉人有天相，善恶决定命，吉凶自知道。如非典，地震，水灾种种灾难，该受果报者，终是避不了；不该受报者，    即便在现场，也是无损伤。

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学佛者：为何现在出现很多动物传染病？

释常辉：生堕畜趣遭诸苦，人何忍心食其肉？三世眷属遇其难，潸然泪下水沾衣。如是恶因结恶果，怪病相缠无了期，众生为何如此报？当觉起心动念中。

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学佛者：  如何理解“念佛不能免业报，食素还遭苦轮回 ”？

释常辉：念佛不能至“自性即佛”的境界，何能免除业报？何况，既使到达“自性即佛”境地，也得如释尊过去敲了鱼头三下，今生还得遭头疼三日；安世高过去杀人，今生必须自安息（伊朗）国不远千里来华夏受报。
      譬如，有人已作杀盗淫妄，那他仅以念佛之心，就不再受报么？再如，一人触犯了国家法律，国王说：“ 你求我，我即免你罪状”？子女犯错了，慈爱的父母能够替他承受错误么？诚谓“因果自作还自受，业镜台前无替身，莫因造恶求逃脱，当知来早与来迟”。
      念佛消业，智慧地说：你念佛，获得禅定般若，速生净土，等证悟无生法忍，再来娑婆，偿还宿债。这样，即使重罪重报，你也甘愿受报，不至怨怨相报何时了。
      过去生食素，能免过去生不被众生食啖业；今生食素，能免今生不被众生食啖业；未来生食素，能免未来生不被众生食啖业。若有一时不食素者，依然不免一时被它众生食啖之业果也。如是有了下句：“佛果不是今生得，三世因缘自安排”。
      欲超三界、 越生死，仅仅食素是不够的。若民间斋公斋婆、或其他宗教、民间宗教（如海外的一贯道）、或不信教的素食主义者（现今环保者、生命科学者也大倡素食之风）、也有海外多种邪教也极倡素食修身。他们都出轮回了么？仅修五戒十善，尚在界内，六道往返。须戒定慧、四摄六度总持，发大真愿，不断改恶修善，无论是现在，还是将来，偿还自己所欠众生的所有债务，乃能得度生死，得生净土。

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佛者：家人去世后，如何做，才能冥阳两利？

释常辉：诵经念佛，持咒礼忏，莫忘施舍财物救济苦难的人。亡者所留之物，生没带来一毫，死未捎走一分，在生施与不多，在死赶紧尽舍，留给子女享用，徒增贪等苦业。“此物不向今生舍，更待何世度悭吝”？若能如是回向发愿，定使亡者截流五欲尘劳，出离娑婆爱河，往生无忧净土，何其逍遥法乐。
      将亡者生前所存之物，尽皆施与急需救济的人，莫为亡者留恋 “人间尚有我未享用完 之物。”  如此难舍能舍，是真心布施，真心供养三世善眷众生也。如此布施，定使现世善眷获利，福德双增，家居乐业，户纳吉祥；亡者乘此功德，速生净土，已生净土，宿业消除一分，莲阶径升一品。

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学佛者： 我一直觉得保持一颗善心就能趋吉避祸，我这样认为对吗？  

释常辉： 初入道者，这样发心也是对的，于诸佛法也是圆融的。佛法有人天乘、声闻辟支佛乘，行善能得人天果报，作福鬼神钦仰，自会趋吉避凶，决定遇难呈祥。
      先求自了自脱，自觉自悟，然后生大乘心，利于他人。如同溺水，己能自救，后救他人；若己难救，何能救他？

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学佛者：遗传学与因果原理有相同之处吗？

释常辉：人生此世者，须有父缘、母缘、自己 依善恶 业力  降生人道的 因缘，三缘俱 备，乃能生此浊世。故医学遗传之说，与三缘之理是相应的。

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学佛者：为什么蚯蚓被切断后，会变成不同的生命？

释常辉：蚯蚓如此，雪山共命（两头）之鸟，也复如此。诸佛境界不可思议，众生境界亦复不可思议。其众生者，业果使然，有二眼、四眼、多眼；二手、四手、多手；有二足、四足、多足；有想、无想，有色、无色；非有想、非无想，非有色、非无色等。
      小鸭出生一月，就能下水，而小鸡一辈子都不会游泳；小鸟出生一月，即能翱翔天空，而小鸡终其一世都不会上天。法尔如是，业力如是。
      众生之心（即生命的本质）， 不在生命中间，不在生命两边，不在生命内外，不在肉体，亦在肉体，不在过去未来，亦在过去未来。

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学佛者：单位有 个领导退居二线了，闷闷不乐，如何相劝呢？

释常辉： 鱼儿离水，即有晒干曝死之虞；人民公仆，莫因无官而没生存之道。立党为公，不执政也要继续为人民服务，要得到公众赞扬。

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学佛者：女性如何对治恐惧心理？

释常辉：女性的恐惧，有先天的胆怯、有后天虚弱的心理承受力，需要勤修佛法，乃能自救。有短暂的病态，有长期甚至几十年挥之不去的症结，祈三宝的加持，亲情的关怀，朋友的关照，自然是必不可少的。当依般若之功，乃能无有恐怖，远离颠倒梦想。
  
待续87