妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

浮世莲花

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

在这个时候，释迦牟尼佛，愿意将前边长行的义理，再重新宣说，所以用偈颂说明。

浮世莲花

若我灭度后    能奉持此经    斯人福无量    如上之所说
是则为具足    一切诸供养    以舍利起塔    七宝而庄严
表刹基高广    渐小至梵天    宝铃千万亿    风动出妙音

假使在我灭度以后，如果有人能奉持妙法莲华经，这个人所得的福德是无量无边，如同以上所说的福德是一样的，没有分别。

能奉持法华经，就具足一切的供养。为供养佛的舍利，而起宝塔。此塔用七宝来庄严，所获得的功德，不如奉持法华经的功德多。

在塔前所立的刹竿，又高又广，向上渐小，乃至梵天。在塔角所挂的宝铃，有千万亿个之多，微风吹动，发生微妙的音声，非常悦耳，令闻者生起念佛念法念僧之正念。

浮世莲花

又于无量劫    而供养此塔    华香诸璎珞    天衣众伎乐
然香油苏灯    周匝常照明    恶世法末时    能持是经者
则为已如上    具足诸供养

又在无量劫以前，就供养此塔，用种种鲜华、妙香、璎珞、天衣、伎乐、香油灯、酥油灯等，照明塔的四周。

在五独恶世的末法时期，能受持法华经的人，就具足前边所说的一切供养，获得上边所说的一切功德。

浮世莲花

若能持此经    则如佛现在    以牛头栴檀    起僧坊供养
堂有三十二    高八多罗树    上馔妙衣服    床卧皆具足
百千众住处    园林诸浴池    经行及禅窟    种种皆严好

假使能受持法华经，其功德好像佛住世时一样的功德。用牛头栴檀木为材料，起造僧坊，供养众僧。所起造的殿堂有三十二栋（代表三十二相），塔高度有八稞多罗树（代表八十种随形好）。供养最上等的饮食，最妙好的衣服、被褥和医药，一切皆具足。可供应百千僧众所住处，又有园林，又有浴池，又有经行之处，又有坐禅之窟。这种设备，十全十美，既殊胜又严好，实在是最理想的道场。

浮世莲花

若有信解心    受持读诵书    若复教人书    及供养经卷
散华香末香    以须曼薝卜    阿提目多伽    熏油常然之
如是供养者    得无量功德    如虚空无边    其福亦如是

假使有人对如来寿量品，发起信解心，或者自己受持、读诵、解说、书写、流通，或者又教人书写，以及供养此经卷。散鲜华、妙香、末香。用悦意华、金色华、胡麻籽等制油，在法华经所在地，燃灯薰之，照明四周。像这样的供养，能得到无量的功德，好像虚空一样，没有边际。所获得的福德，也是没有边际。

浮世莲花

况复持此经    兼布施持戒    忍辱乐禅定    不嗔不恶口
恭敬于塔庙    谦下诸比丘    远离自高心    常思惟智慧
有问难不嗔    随顺为解说    若能行是行    功德不可量

何况又能受持法华经，又能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种波罗蜜法门，对于一切众生，不生嗔恚心，不恶口骂众生，以慈悲之心对待众生。

见到塔也恭敬，见到庙也恭敬，对于比丘也恭敬而谦下，没有增上慢的心理，远离贡高我慢的行为。常常思惟智慧，不可思惟愚痴。修行人就是修智慧。有了智慧，一切烦恼迎刃而解。断尽烦恼，得到解脱。

如有人来问难，要和颜悦色为其解答，不可生嗔恨心。随顺种种因缘，为其解说，令他明白为止。如果能修行这种的行门，所得的功德无可限量。

浮世莲花

若见此法师    成就如是德    应以天华散    天衣覆其身
头面接足礼    生心如佛想    又应作是念    不久诣道场

假使见到讲经说法，修行六度的法师，他所成就这样的功德，应当散天华来供养，以天衣覆盖在法师的身上。对这位法师，要五体投地的顶礼，心生如恭敬佛一样的观想。又应当做这种的思念：这位法师，不久将来就到菩提树下，转大法轮，教化一切众生。

浮世莲花

得无漏无为    广利诸人天    其所住止处    经行若坐卧
乃至说一偈    是中应起塔    庄严令妙好    种种以供养
佛子住此地    则是佛受用    常在于其中    经行及坐卧

这位法师已证得无漏三味，无为妙法。他能广泛利益天上的人和人间的人。在他所住的地方、经行的地方、坐卧的地方，乃至在他说一偈的地方，都应起造宝塔，用七宝来庄严，令它妙好。用种种供物来供养此塔，表示恭敬。

这位佛子住在此地，就同佛是一样受用，时常在这里经行和坐卧，不离这个道场。

浮世莲花

妙法莲华经

随喜功德品浅释

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷六    随喜功德品第十八

何谓随喜？随是随顺。随事随理，随权随实。喜是喜庆。庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。详言之，随事就是随顺事相；随理就是随顺理性。理就是实相的理体，法界的本性。法界本性，不出现前一念心。现前一念心，就包括法界性和法界体。现前一念心，随法界的功德，所以说随喜功德。

佛的本体就是理，佛的理也就是法身。佛出世来教化十方一切众生，这是事。由理而随事，由事而随理，这叫做理事无二。事不离理，理不离事。看起来是两个，其实是一个，看起来是一个，又可以分为两个，所以说二而不二，不二而二。二而不二，不二而二，就是中道之理。

随权随实的功德，就是佛所说权的功德随喜，佛所说实的功德随喜。自己有了这种善因，才能闻到妙法，这是喜庆的因，而能遇到这种妙法。遇到妙法之后，专心修持，将来就会得到菩提果。

浮世莲花

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻是法华经随喜者。得几所福。而说偈言。

在前边分别功德品说完之后，就在这个时候，弥勒大菩萨便对释迦牟尼佛说：‘世尊！假使有持五戒修十善的男子和女人，他们听闻妙法莲华经，而随喜功德，请问能获得多少福德？’弥勒大菩萨又说一首偈颇，向佛请教。