妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

浮世莲花

阿逸多。如是第五十人。展转闻法华经。随喜功德。尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜。无量无边阿僧祇。不可得比。

佛又叫一声：‘阿逸多！像这个第五十人，他辗转听到法华经，发随喜的心，尚且能获得无量无边阿僧祇那样多的功德。何况最初第一个人，他直按在法会中听法华经，发随喜心，他的功德，当然比间接听到法华经（第五十个人）的功德，更要殊胜。纵使无量无边阿僧祇，也不可相比拟的。’换言之，在道场中听法华经，随喜功德不可说，不可说，也就是说也说不出来，究竟有多少。

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又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊。若坐若立。须臾听受。缘是功德。转身所生。得好上妙象马车乘珍宝辇舆。及乘天宫。

佛又叫一声：‘阿逸多！假使有人仰慕妙法莲华经的缘故，到僧人所住的地方，无论是坐还是站著，在很短的时间能聆听法华经。因为有这种随喜功德，到来生时，定能获得上等的车象。或者生在帝王之家，乘坐珍宝的辇舆。或者生在天上，乘坐七宝的宫殿。’

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若复有人。于讲法处坐。更有人来。劝令坐听。若分座令坐。是人功德。转身得帝释坐处。若梵王坐处。若转轮圣王所坐之处。

假使又有人，先在讲法处坐，聆听法华经。随后又有人来道场，劝他坐下听经，或者将自己的座位分给他一半，二人同坐一座。或者将座位全让他坐，这个人的功德，等来生时，可以得到天帝释（三十三天主）所坐之处。或者得到大梵天王所坐之处，或者得到转轮圣王所坐之处。

各位！如有人来佛教讲堂听经，要招待，帮忙找座位。假如有人没有座位，可将自己的座位分一半给他，或者全部让给他，将来必有福报。总而言之，凡是来听经者，要招待，不可怠慢。不要像木头人，不理不睬，令人生怯，下次不敢再来。要晓得，招待客人是礼貌，并非攀缘，这一点要弄清楚，不可混为一谈！

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阿逸多。若复有人。语余人言。有经名法华。可共往听。即受其教。乃至须臾间闻。是人功德。转身得与陀罗尼菩萨共生一处。利根智慧。

佛又叫一声：‘阿逸多！假使又有人，能对其他人说：“现在有讲妙法莲华经的道场，我们可以共同去听经。”那个人，受其劝说，在很短时间内，聆听法华经。这个劝告的人和那个听经的人，所得到的功德，等到来生时，能遇到总持佛法的菩萨，共同生一处，获得六根聪利的智慧。’

现在佛教讲堂，正在讲妙法莲华经，你们可以告诉诸亲好友，令他们来听经，不但你们有功德，而且亲友也沾法益，得到功德，种下善根，将来的福报，无可限量。

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百千万世终不喑哑。口气不臭。舌常无病。口亦无病。齿不垢黑。不黄不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不□缩。不粗涩。不疮胗。亦不缺坏。亦不呙斜。不厚不大。亦不黧黑。无诸可恶。

在百千万世之中，不得喑哑之症。口中不会吐出臭气，身上不会放出臭味。修行人不讲经说法，会患喑哑；修行人不严守戒律，会放臭味。若劝人听经的功德，不患舌病，不患口病。牙齿不垢、不黑、不黄、不疏、不缺落、不参差、不弯曲，非常整齐而且洁白。

唇很端正，不向下垂，也不缩，也不粗涩，也不生疮，也不缺坏，也不歪斜，也不厚大，也不黧黑，没有令人讨厌之处。有人的唇是天包地（上唇长，下唇短），或地包天（上唇短，下唇长），或是三瓣，或是吹火。这是前生好说是非，散播谣言之报。

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鼻不匾□。亦不曲戾。面色不黑。亦不狭长。亦不洼曲无有一切不可喜相。

鼻子正直，也不塌陷，也不弯曲。脸色不黑，也不狭长，也不洼短，没有一切令人不喜见之相。欲令六根庄严，多行善功德，不造罪恶孽。凡是五官端正的人，不问而知，是功德所致。

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唇舌牙齿。悉皆严好。鼻修高直。面貌圆满。眉高而长。额广平正。人相具足。世世所生。见佛闻法。信受教诲。

这个劝说他人听经的人，和被劝告听经的人，皆得唇舌牙齿相好而庄严。鼻子高直，面貌圆满，眉高而长，额宽而平，好相具足，世世所生的地方，都能见佛闻法，生起信心，接受佛的教诲，也就是依教奉行。

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阿逸多。汝且观是劝于一人令往听法功德如此。何况一心听说读诵。而于大众为人分别。如说修行。

佛又叫一声：‘阿逸多，你且看！只劝一人前往道场听法，所得的功德，就有这样多。何况专心听讲、读诵，在大众之中，又能分别为人解释修行之法，其功德更为广大！’

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尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

在这个时候，释迦牟尼佛愿将前边长行中的义理，用偈颂再说一遍。

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若人于法会    得闻是经典    乃至于一偈    随喜为他说
如是展转教    至于第五十    最后人获福    今当分别之

假使有个人，他在法会之中，得闻妙法莲华经，乃至对于一句偈颂，有所心得，随喜对他人讲说此偈之义理’。这样辗转相教，传至第五十人时，那个人所获得的福报如何？我现在为你们分别说明，希望你们仔细的听讲。