《普贤行愿品》---海云继梦和上2011年昆明开示

素位

所以刚开始做功课，我想一想不对，应该供个水；想一想不对，应该上个香；后来又想一想不对，应该供个茶；再想想不对，因为有茶又有香，那香灰掉下去呢，应该有个盖子。你自己想，你不要问人家。光有个盖子好像也不对，应该有个杯托，你自己去想嘛，你自己就进步了。这不是对不对的问题，你想要改你就改嘛，你问人家干嘛？问人家叫依赖。我问师父，师父讲的，阎罗王不要找我，找我师父，因为我问师父。阎罗王不会找你，他找你说，你竟然都依赖你师父，这一条要论罪。
修行要独立。人家说要用盖子，我的过程就认为不要用盖子，你就不要用盖子嘛。因为你有你的看法，认为这样最好，是不是？你说供茶好，我说不，我供开水好，那你就供开水嘛。你不要人家供茶你也供茶，问你为什么供茶？“嗯，师父说…”去死好了，什么师父说，“你供什么茶”？“嗯，我供乌龙。”“都乌龙了你还供，供龙井！”同样要供，你就供龙井。那你怎么办？两条龙要打起来。
不是人家讲什么你就什么，你自己要有自己的判断嘛，因为成与败，成佛与否是要自己负责。师父引进门，修行看自己，不要老问，老问，问什么？
自己去摸索，我这样做，对吗？我这样诵经对吗？所以诵经的时候坐着，坐着不好，跪着，跪着不好，“师父，到底跪着好还是坐着好”？我说“你只要不趴着就好。”问东问西问什么，你自己想你最恭敬的方法嘛。我认为怎么样恭敬，我就怎么样做。你就是没有信心，“哎呦，我这样做不知道好不好，我来问师父。”倒霉的都推给师父。不是。你自己看，然后会改，我认为这样更好，那你就改嘛，或者要做功课之前，先煮一碗饭供着，功课做完肚子饿，刚好收下来，你吃饱了，换我吃了。你不要做完了才要供嘛。
那你要怎么做都可以，你自己想，佛教是绝对自由的，你自己想怎么做，你就怎么做，不要一直问，你要自己去摸索，这叫摸索。随着你的摸索你就会一直成长。那你可能会讲，师父你就告诉我一个标准的方法嘛，那就意识形态了，那是死的。这种人典型的乖儿子跟乖女儿，不得成就，修一堆大福报。下辈子再当小姐，体重一百公斤，你就知道长成什么样子。因为福报大嘛，你就乖，听话。

素位

修行不是乖跟听话的问题，修行是你自己要很冷静，我这样修对吗？知道吗？不但诵经，供佛、拜佛、礼佛、念佛统统一样。要包个红包先问一下，“你包多少”？“一百。”“好，我也一百。”他包一千你包一千啊？你不能这样问嘛。你是从你的能力，量力而行。好吧，我有钱我就多包一点，我没钱我少包一点嘛。什么都看人家，人家去死，你也死啊？
学佛，学着觉醒，他没做我可以做啊，他做我也不一定要做啊，是不是这样？这个叫觉悟。人生要觉悟，那你的人生就很灿烂。你在修行进步会非常快。你要不具备着觉悟觉醒的这种情况，你怎么修半天，“你怎么这样修，哎呀我师父都没有教我，好，我跟你一样好了。”结果人家禅修你修密，修密跟修禅怎么会一样？当然不一样。所以你不要随便把头伸出去，你伸出来的头刚好人家把你剪掉。摸索，疑情摸索，然后去解决，修行就这三个要件。这是我们简单地在跟各位谈这个部分。我一讲都讲到哪里去了？我们都讲修行，讲来讲去都讲这样，现在要讲经文了，不是讲修行。
好，先把这个定下来，是要成就如来胜功德。你不要从外面听来的杂讯把他框在哪个地方，那你会弄错。先谈这个。那么经文下面讲了一个，“若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。”

素位

好，现在我们要跟各位谈的是，他谈这十个广大行愿，其实十种大愿在《华严经》里头，普贤菩萨讲了好几次，为什么到最后，他还要再讲这十个大愿？那么这个十个大愿，跟其他的十个大愿有没有不同？当然有不同。那十个愿，我记得三四个地方，他讲这个愿是因为那个位阶，位的不同而讲不同的愿。那么这个地方讲的愿，这十大愿，是从凡夫地直接到成佛，这样的一条路。这是不同了，其他譬如说在三地、在八地，八地有跟你讲，八地要修的愿；在八回向，也会跟你讲八回向的愿，那是八回向要做的事，这个八地有八地要做的事。
但是这个不是，这是凡夫地做的，直接可以让你到如来胜功德海。这是一个不同。这个不同，他提出来的是你真理本质的问题。这个不同，他提出来这个本质，是指从本体论到现象界之间，你要留意到，本体跟现象，这是哲学的两大区块，也是思维上很重要的。
我们人类的大脑发展到最高的地方，就是从上到下。从下到上，只有一个概念，我想返回生命的来处。但是怎么返回到生命的来处呢？没有人能讲。讲得最完整的是《华严经》，讲得最多的是印度人。
印度人除了佛教以外他们自己还有一些东西，我们叫做中国佛教的部分，是指把印度包括婆罗门教、包括佛教的东西，统统翻译到中国来的部分。后来印度再发展的文化，我们并没有翻译到，所以就没有了。后来再发展的部分，将近一千年，我们没有翻过来。所以中国有无量法门，有八万四千法门，那还是印度里头的一部分而已，不是全部。但是我要告诉你，这个过程里讲得最完整，各个步骤都点到的，《华严经》，其他经典没有。所以真正无量无边法门，是在《华严经》里面。这是一个。
这些法门都告诉你，有很多高速公路，条条大路通北京，没有错。那你从这里出发，你可以走京藏，也可以走京珠，更可以走京昆，从昆明出发过去也可以，这些都可以。但是我告诉你，他有一条最大的捷径，就是搭飞机。《十大愿王》就是那十班飞机，都是从昆明起飞，直接就到北京，中间不要休息站。
这十个法门，他就有这个好处。因为他是什么？他是生命的东西，就是真理的东西，他不是阶段性的东西，你要留意到这一点。这昨天我跟各位讲过，你入定的时候，你自己就会起了。现在各位你没经验，我跟你讲你也不懂，入定的时候怎么供养，入定的时候怎么忏悔，你都不知道。第一个你没入定，第二个你也没修，你都是大脑在修的，不是生命在修的。我们这修行是全盘下去的，这是很殊胜的一个行法才有可能出现的，而这十个行法就是在谈这个部分。那我们从法堂的立场来讲，这十个行法，他有他的结构，是你外面想象不到的。
我们这一会要跟各位讲最主要的，是谈前面三个，就是礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，还有忏悔业障不知道讲得到讲不到。我们剩下这七八个小时，主要是谈这个部分。能够谈到第四是最好，因为后面六个是比较简单，但是我们要花十个小时把后面的长行文结论的部分也得跟各位谈一下，那这一次，最少要讲四个。但是讲太慢的话，大概只能讲三个。

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现在要跟各位谈的是，这十个，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养。这是非常重要的。所以不是师父老跟各位讲说你要供养。佛教界就坚持这个，不领薪水，所以佛教界没薪水。我们很多同修发心，那都是当义工的，为什么我们不给薪水？就是要给大家供养。你这个供养，供养就是培养你的自性善根，你要懂得去培养这个自性善根。

素位

这一个供养教得最好的是星云大师，星云大师修得好不好我不知道，但是他的菩萨事业做得非常大。我想大家有个概念，朦朦胧胧的概念，台湾的佛教很兴盛。台湾不是佛教兴盛，是因为台湾有个星云大师。这个大师专门教什么？教人家供养。所以他福报那么大，他一身是病，心脏病很重，糖尿病等等，但是你放心，死不了，没那么快死，因为他福报太大。台湾的佛教是星云大师跟着蒋委员长到台湾去以后，他复员，从部队退下来，他就专门在做弘法，他的弘法事业就是指导、教导他的信众要懂得供养。
台湾的佛教界，信众很会供养，所以台湾会很繁荣就在这里，尽管有那些汉奸、走狗在那边捣蛋，台湾还是蒸蒸向上、欣欣向荣，就是因为有供养的福报大。你没供养你没福报。虽然天灾很多，地震，但是他就是有福报啊。就像我们讲，杯子打破了，打破了你看，这个不好的预兆，台湾人说杯子打破叫做好彩头，为什么？碎碎平安。因为他灾难多没错，但是他这一代修得大福报，几乎所有的喇嘛都要到台湾去，因为台湾只会供养，所以供养喇嘛都是迷信。他根本就不知道，只要出家人就供养，所以他在世界各地赚不到钱，到台湾很好赚钱。台湾佛教徒很会供养。

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那你知道要怎么供养吗？《华严经》讲最清楚。为什么见到师父要顶礼？礼敬诸佛。不是说师父是佛，代表，要让你养成礼敬诸佛的习惯。你在家里，你最好把父母亲的相片也放着，你在礼佛的时候也顶礼你的父母。在世没好好孝顺，死后你也要好好礼拜，总是生你的嘛。你今天没人性就不讲了，你还懂得说要做什么，做一个有灵性的人，对父母应当礼敬。有的人说父母还活着，你还拜他，不是折他的寿吗？那是没有灵性的说法。因为我不能在身边亲近供养你，那我至少在这边也要表达一种怀念，你要懂得这样的一种情况，礼敬诸佛。
称赞如来，少说骂人的话，多赞美人家。像我就喜欢骂人，讲经讲到那里看不惯就骂两句，不骂不爽，这个就是修养不好。所以礼敬诸佛，称赞如来，广修供养。
我们有些盲点，有些缺点，做不到，或者处理得不好，那你就要忏悔业障。你为什么会不懂？因为有障嘛。所以我常跟各位讲说，你一定要认真去做事，做事做不好，一百〇八拜。人家对你白眼，白你一眼，瞪你一下，一百〇八拜。为什么？我有业障。你说他瞪我，我还拜啊？对呀，那我瞪他，是不是他要去拜？你瞪人家要拜一千拜。

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因为我们有任何不顺心不如意，那就表示我们有业，这个叫业相。业相来了，赶快忏悔。你说那也没什么，拜三拜就好，你最好不要拜！你拜一百〇八拜，假如你只欠他三拜，你拜一百〇八拜，那就你赚了一百〇五拜，你的业海才能填平。你要赶快把业海填平，《地藏经》有没有看到？有三重业海，你要赶快填平，你还不填平，还在那边计较，差一百〇五拜。
你要是忏尽了，那种相就不会出来。你去留意看看，有哪个人，你一看就很讨厌的，你看人家讨厌，一百〇八拜。我跟你讲你就拜，拜到哪一天你会发现，“哎哟他实在好可爱。”那个业就过了。那个人老爱找你麻烦，他找你一次麻烦，你回家就一百〇八拜，一天找你三次，你就拜三个一百〇八拜，找你五次你就拜五个一百〇八拜，我告诉你，不要三个月，他不会再找你了。你都不用跟他讲，因为你跟他之间的一个业障清除了。

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清除业障不从外面来，是从你自己来，因为业在你身上。这个就是修行，不然你怎么修行嘛？你这老是“我跟你讲，我跟你讲，你误会了，我跟你讲…”那你是业越陷越深。本来业像铜斑一样生锈了，你一直跟他讲清楚，你的业就镀金了，你就完了。不要去解释了。尤其在家里夫妻吵架，不要讲，奇怪他怎么又对我那么凶，你就不要讲，你就去一百〇八拜。夫妻最清楚，你看他对你什么态度不好，你都别讲，你就一百〇八拜，三个月以后就消失了，他就不会再对你那种态度了。我是跟你讲真的，当然我不知道你有没有夫妻怎么吵架，有的话你回去一百〇八拜。
人事关系的不如意，绝对是业障。那你说“哎呦，我怎么到处都这样，每个人对我都这样”？还有人问我说“师父这是什么原因呢”？你要知道原因吗？你前辈子当医师，害死多少人，现在人家一看你就讨厌，那没为什么，你去把业给忏清楚。你看很多庸医是不是这样害死人，那你那个业要怎么还呢？人家一定跟你记得，你说前辈子怎么记得？前辈子你我之间的关系不记得，可是那个业缘是在的。所以你不要解释。你要解释，就等于承认说，因为过去我是庸医，为了要赚你的钱，所以就弄那个给你吃，我怎么知道你会死啊，就这样子。所以庸医害人，那业障你后面就自己去清吧。那你要怎么清，你最好是好好拜，你以为害人家一条命拜一百〇八拜就够了？还早了，你要一直拜，一定要一直拜，这是忏除业障的部分。
我们休息一下，再回过来我再跟各位讲这个经文结构的大概状况。
（13集完）

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普贤行愿品 第14集
今天先跟各位谈这十个，十个大愿要背起来。普贤十大愿王，“一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转*轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”

在很多特殊情况之下，你没有办法整个经文都背诵一遍，那你把这十句话背一遍，总可以吧？在文化大革命的时候，我师父被打到大牢里面去了，就是不准他念佛修行。那怎么办呢？他每天洗澡的时候就背一遍。在洗澡没人知道，上厕所没人知道，就不会说“你在那边干嘛？你这个死不悔改！”不会有这种情况。这个就是在很多特殊情况之下，短有短的好处。在平常情况之下，那你不能偷懒，要懂得运用。

那么我们第一个要跟各位谈的是礼敬诸佛，各位都会礼敬诸佛，那我就不讲了。但是呢，事实上各位不会礼敬诸佛，那就麻烦了。拜了半天说我不会，我不是白拜了吗？跟各位讲，你真的是白拜。你要怎么样才不会白拜，把以前拜下去的统统补回来都没有白拜？那你要去想一个问题：我这样拜对吗？礼佛一拜，罪灭河沙，那请问你，我拜了那么多，罪灭多少？跟你讲没有。

我跟你讲我拜佛的经验，我从第一次拜佛，大概就花了，现在回想回去三十五年前的事也记不得了，不清楚了。可是当时我开始学佛的时候，带我进佛门的同学就带我去请一个舍利子，那大概我刚学佛不到两个月吧。请舍利子的时候，那位大居士他很恭敬地就送我一个舍利子，我那个同学是早学佛了，所以去要请舍利子，就请一个舍利塔，我们就到台湾的佛教文物流通处，去买了一个舍利塔就去了。

我们就恭恭敬敬地送去了，他就把舍利子装进去了，然后告诉我，“每天要拜哦，不拜的话土地公会收回去了。” 我说“好。”他看我一愣一愣的，“你一天拜多少”？我说，脑筋转了一下，“拜三拜。”他说“不行，那这样不给你。”我说“那要拜多少”？他说“最少要一百〇八拜！”我说“哪有那美国时间呐，怎么一天拜一百〇八拜”？他说“不行，你不拜一百〇八拜不给你！”我就很生气了，走了一趟，舍利塔也买了，舍利子请不到。那不管怎样，也只好说好嘛。好我就拿了，他就给我讲了一堆道理，我都记不起来了，刚学佛，跟各位一样，人家讲佛法我也听不懂。

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好了，我就走回去了，就把他带回家，经过菜市场人家卖鱼的那个，我就在那边把舍利塔一放，就在那边吃，吃什么鱼肉羹，吃完了，回家从此以后就病了。那个病得很奇怪，因为我吃的时候是三点半左右，所以每天到三点半就会病一场，要病到十二点，因为我回到家刚好晚上十二点，然后就把他摆佛堂就没事了。每天就是这样，病了三个礼拜，实在受不了，怎么每天到这个时候就病，而且要病半天？然后我就说好吧，他就叫我拜我就拜吧，反正不拜也不行。
我一面拜，就一面骂。用一张纸画个姑娘，就写个“南无大悲观世音菩萨”，那我也不知道要拜什么，他就叫我一百〇八拜，我就一面拜“他妈的一百〇八拜”，就一面拜，就一面骂。还算得很清楚，我就算了一百〇八根的火柴，拜一拜就拿一支过来，不能给他骗了，不能给他占便宜。每一次拜都说，“他妈的，爸爸都没拜，妈妈也没拜，拜一张纸，一个姑娘叫南无大悲观世音菩萨！”就这样拜。我大概拜了十万拜，就把观世音菩萨臭骂十万遍。
那我一面拜我就“为什么我要拜？我拜这个到底要干什么”？拜了十万拜以后，当然我就很清楚了。我就说“观世音菩萨，这样好了，我完全投入，专心来修行。”因为那个几年，大概五年的时间，我很认真地研究经典跟论典，我也知道大家对佛法都误会，我那时候就发愿，我就说，“我要终身把佛陀的真理宣讲出来，然后要在这个时代，打倒这一群妖魔鬼怪。”
我就跟观世音菩萨讲，“我要走出来，你反正是贴在墙上，我走到人间。现在是群魔乱舞的时代，这群妖魔鬼怪我来打，但是我不是跟你交易条件，我要用十年的功夫深入修行，所以你给我找经济部的工作，我只要做十年就好，十年后我就出家。”我就这样了。我跟各位讲，菩萨是大公无私的，他不会计较的。我连骂他十万声，他不但没有找我算账，他没有找我麻烦，我请求他的他照样给。各位你知道，这就是菩萨的公正，大公无私。他不会因为我骂他，“你这小子你给我记得，骂我十万次，你要下十万大劫的生死重罪到地狱去煎熬吧！”没有。为什么？