妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

浮世莲花

菩萨志坚固    坐禅若读诵    或为人说法    闻香悉能知

发菩提心，行菩萨道的菩萨，他们的志愿非常坚固，无论遇到什么障碍，不会生退转心。有坚忍不拔的意志，有百折不挠的精神。不论是坐禅，或者是读诵经典，或者是为人说法。这位法师，一嗅香气，完全能知晓。

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在在方世尊    一切所恭敬    愍众而说法    闻香悉能知

在十方世界中，无论在那一方的世尊，皆为一切众生所恭敬。佛怜愍众生的缘故，所以为众生演说了生脱死、离苦得乐的妙法。这位法师，一嗅香气，完全能知晓佛在那一方。

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众生在佛前    闻经皆欢喜    如法而修行    闻香悉能知

所有的众生，在佛座之前，聆听佛演说经典，皆大欢喜，甚至踊跃。听经之后，如法修行，依教奉行。这位法师，一嗅香气，完全能知晓。何人如法修行，何人不如法修行，悉知悉见。鼻子就有眼睛和耳朵的功能，能看能听，你说妙不妙？妙法莲华经处处是妙不可言！

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虽未得菩萨    无漏法生鼻    而是持经者    先得此鼻相

这位受持妙法莲华经的法师，虽然未证得菩萨无漏法生鼻。因为受持此经典的缘故，好像已先得到此鼻相。

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复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。

把前边的道理再说一次。佛唤一声常精进菩萨！假使有受持的善男子和受持的善女人，他们若能受持这部妙法莲华经，或者读此经、或者诵此经、或者解说此经、或者书写此经。依照法华经的道理修持，能证得千二百舌功德。舌不但能说法，而且又能说圆融无碍的妙法，所以舌的功德最大，具足圆满。

舌有说法的功德，也有说是说非的罪过。若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就有一万二千的罪过。为什么？因为舌能妄言、绮语、恶口、两舌，越造越多，造成无量无边那样多的过错。造恶业的舌，吃东西不辨味，分不出苦辣酸甜碱五味。无论如何香的食物，也不知香。若是造善功德的舌，能知食物的味是好（美）的，还是丑（不好）的。无论是美的，或者不美的；不管是苦味，还是涩味，一到舌根，饮食皆变成无上妙味，好像是甘露那样的甜美而清香，没有不美好的妙味。

这个苦字，可以当苦味讲，又可以当受苦来讲，所谓‘吃得苦中苦，方为人上人’。在中国有两句话，形容读书人的勤苦：‘受尽十年寒窗苦，一举成名天下知’。古时候的人，读书是一个人在书房苦读，读四书、读五经；白天也读、夜间也读，没有休息。没有朋友聊天，更没有娱乐消遣，所谓‘三更灯火五更鸡，正是男儿立志时’。这样的用功，经过十年寒窗苦，学问丰富，字写得很工整，等科举时，三元及第，金榜题名，中了状元。这时，天下人皆知某某人中了头名状元，光宗耀祖，妇孺皆知。以前无人知是苦，现在天下知是甜，所谓‘苦尽甘来’。从前穷人学文，富人习武，所以说寒窗苦。

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若以舌根。于大众中有所演说。出深妙声。能入其心。皆令欢喜快乐。

若用舌根在大众之中，演说甚深微妙法，这种妙声能入听众的心中，令他们生欢喜心，快乐到极点，情不自禁踊跃起来。

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又诸天子天女。释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说。言论次第。皆悉来听。

又有一切天子和天女，又有帝释天、大梵天以及诸天的天主，他们听到这种深妙的音声，心生欢喜。凡是这位法师有所演说，所发表的言论，前后连贯，有条不紊，分门别类，不是杂乱无章，所以他们皆来听讲。

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及诸龙。龙女。夜叉。夜叉女。乾闼婆。乾闼婆女。阿修罗。阿修罗女。迦楼罗。迦楼罗女。紧那罗。紧那罗女。摩侯罗伽。摩侯罗伽女。为听法故。皆来亲近恭敬供养。

又有龙男和龙女，又有夜叉男和夜叉女，又有乾闼婆男和乾闼婆女，又有阿修罗男和阿修罗女，又有迦楼罗男和迦楼罗女，又有紧那罗男和紧那罗女，又有摩侯罗伽男和摩侯罗伽女。这些天龙八部为听这位法师演说妙法莲华经的缘故，完全来亲近、恭敬、供养这位法师。

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及比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。国王王子。群臣眷属。小转轮王。大转轮王。七宝千子。内外眷属。乘其宫殿。俱来听法。

又有比丘、比丘尼、优婆塞（在家侍奉三宝的男人）、优婆夷（在家侍奉三宝的女人）、国王、王子、群臣、眷属、小转轮圣王（银、铜、铁三轮王）、大转轮圣王（金轮圣王）、七宝千子、内外眷属等，皆乘其宫殿，俱来听法。听什么法？听妙法莲华经的妙法。

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以是菩萨善说法故。婆罗门居士。国内人民。尽其形寿。随侍供养。

因为这位法师是菩萨法师，善于解说妙法莲华经的缘故，所以婆罗门（修清净行）和居士（居家修道之士），以及国内的人民，他们尽其形寿，随时随地侍候和供养这位菩萨法师。