统领世间所有鬼神的四天王天揭秘

心是莲花开

欲界六天之－四天王天 须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天。山东面有黄金埵，有持国天王宫殿；山南面有琉璃埵，有增长天王宫殿；山西面有白银埵，有广目天王宫殿；山北面有水晶埵，有多闻天王宫殿；此四天王统领八部鬼神，护持世间。 又云：四天王为帝释（博主注：四天王天之上有忉利天，天主为帝释，即民间所说的玉皇大帝）之外将。四天王之东方持国天王，谓能护持国土故，居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长故，居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓能以净天眼常观拥护此阎浮提故，居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名，闻四方故，居须弥山水晶埵。(梵语须弥，华言妙高。梵语阎浮提，华言胜金洲。) 长阿含经曰：‘东方天王，名多罗吒，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗畱博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。’婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。 《四天王经》载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。在密宗曼荼罗中，此四天王位于胎藏界之外金刚部院。此四天王一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、鉾等武器，脚踏邪鬼，采武神造形。以四天王为本尊之息灾法门，即所谓四天王法。今依我国汉地佛教及藏传佛教所传，表列四天王之身色、持物如下︰ ┌───┬────────┬──────────┐ │ │汉地寺院之塑像 │藏传佛教之造形 │ ├───┼──┬─────┼──┬───────┤ │ 尊名 │身色│持 物│身色│持 物 │ ├───┼──┼─────┼──┼───────┤ │持国天│白色│琵琶 │白色│琵琶 │ ├───┼──┼─────┼──┼───────┤ │增长天│青色│宝剑 │青色│刀剑 │ ├───┼──┼─────┼──┼───────┤ │广目天│赤色│手缠绕一龙│赤色│左手执蛇，右 │ │ │ │ │ │手持佛塔 │ ├───┼──┼─────┼──┼───────┤ │多闻天│绿色│右手持伞，│黄色│左手执食蛇鼠 │ │ │ │左手持银鼠│ │，右手持幢幡 │ └───┴──┴─────┴──┴───────┘ (1)持国天王：住贤上城，率领乾闼婆、富单那二部鬼众守护东洲兼及余洲。 (2)增长天王：住善见城，率领鸠盘荼、薛荔多二部鬼众守护南洲兼及余洲。 (3)广目天王：住周罗善见城，统率龙、毗舍阇二部鬼众守护西洲兼及余洲。 (4)多闻天王：又作毗沙门天王，有可畏、天敬、众归三城，率夜叉、罗刹二部鬼众守护北洲兼及余洲。 四天王及其天众之寿量皆为五百岁，且其一昼夜即相当于人间五十年。其身量为半由旬，天衣长一由旬，宽半由旬，重半两。天人一出生即形相圆满有如人间五岁孩童。 四天王统领鬼神（摘自宣化上人开示） 四天王管着世间鬼神，等到开会的时候，都到北天王的地方去开会。 东方天王，梵语叫「提多啰叱」，翻译成中文就叫「持国」。持是持护，他保护所有的众生和国家。他有九十九个儿子，都叫因陀啰。他统领的鬼神，一部份是香神，一部份是臭鬼。 香神是谁呢？就是八部鬼神里边的乾闼婆。乾闼婆头上长着一个犄角，他若闻到什么地方有香，就往什么地方跑，因为他欢喜闻香味。玉帝就是因陀啰王，他有一种栴檀香，只要把这种香一焚起来，乾闼婆即刻就到了，玉帝就命他奏音乐。因为玉帝还在六欲天里边，并没有离开五尘的境界，所以就叫乾闼婆给他奏乐，这是玉帝的一个乐神，也就是香神。 持国天王还统领臭鬼，这种臭鬼到什么地方都有一股臭味。他的名字叫什么？叫富单那。〈楞严咒〉上的富单那也就是这个，他的本领，他的神通，就是放臭味，到什么地方，就有一股臭气跟着他。 南方天王，梵语「毘琉璃」，翻成中文就是「增长」，他能增长众生的善根，他也有九十九个儿子，也叫因陀啰。 这四大天王，每一个天王都有九十九个儿子，都叫因陀啰，所以三百九十六个都叫同一个名字。 南方增长天王，他也管理统领一班鬼神。他统理的鬼神，有一种是远鬼，有一种是近鬼。什么是远鬼呢？他离人远远的。什么叫近鬼呢？他欢喜当人的祖先，到谁家里就当谁的祖先，所以叫近鬼。 这个远鬼叫什么？就是〈楞严咒〉里的鸠盘茶，本来这个字应该念「鸠盘荼」，但现在所有念咒的人都念「鸠盘茶」，大约他也知道他的名字被改了，所以你念「鸠盘茶」也一样的灵，因此名字是没有一定的。为什么念「鸠盘茶」了呢？因为中国人不认识「荼」字，「荼」字和「茶」字，只差一横，「茶」字少一横，「荼」字上面多一横。这个「茶」字底下是「木」字。「荼」字是个「未」字，就相差这一小横，因为人大意的关系，就念成「茶」了。但是念「鸠盘茶」他也知道他叫「鸠盘茶」了。那么这个鸠盘茶，他长得像什么样呢？像一个瓮，一个大缸似的，没有头，也没有脚，就那么粗，圆鼓隆咚的一个东西，你看不见他的头，也看不见他的脚。因为他离人远远的，不欢喜近人，所以才叫远鬼。 另外一种鬼，也是〈楞严咒〉上的薛荔多（毕唎多）。这种鬼，他就欢喜到每一个家庭里去。在中国，家庭都有祖先牌位，他欢喜做人的祖先，所以他就给每一个家里做祖先。这种鬼，因为它喜欢接近人，所以叫近鬼。 西方的天王，他也有个名字，梵语叫「毘留博叉」，翻译成中文就是「杂语」，表示他会说种种的语言，每一个国家的语言他都会说。他又有一个称呼，叫广目天王。 广目天王也领着一些鬼，什么鬼呢？就是〈楞严咒〉上的毘舍阇。「毘舍阇」是梵语，翻译成中文就叫啖精气鬼」，是专门吃精气的鬼；又有一个意思叫癫狂鬼，这种鬼，他要是令人生病，那个人就会发狂、发癫、癫狂病。这种鬼专吃人的精气，有男女性行为的地方，他就跑到那种地方去吃这种精气，他到处吃这种不干净的东西。毘舍阇这个鬼，他要是令人生病，那个人就什么都不知道了，要去住精神病院；但是被这种鬼所害的人，即使住精神病院，也不容易医好这种病的。 西方广目天王还带领着毒龙，这有毒的龙，它眼睛一看你，它的毒就会中到你身上；你听见它的声音，也会中它的毒；你要是和它有所接触，也会中它的毒；你要是闻到它的气味，也会中它的毒。西方天王他带领着这两种鬼神，这两种是由他管的。 北方天王叫「毘沙门」，是四天王里头的首领，其余三个天王，都要听他的指挥。北方天王也管鬼神，管什么鬼呢？管「夜叉鬼」和「罗刹鬼」这两种鬼。夜叉有好多种，有在地上走的夜叉，有在空中行的夜叉，有在天上的夜叉。夜叉又叫「捷疾鬼」，捷疾也就是跑得快，他这种快法和光这种快是差不多的，所以叫捷疾鬼。罗刹叫「可怖鬼」，就是可怕的，他非常恶，所以叫罗刹鬼。 这四天王管着世间这些鬼神，等到要开会议的时候，都到北天王的地方去开会。北方天王，梵语「毘沙门」，翻成中文就是「多闻」，因为他知道的事情很多，所以其余那三个天王都要听他的号令，他叫他们去做什么，他们就去做什么。 四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的。为什么一样？他们都是有形体的；四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来，就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，吃一种自然的天露──这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半里高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。 四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是六天之欲乐。 所谓「四王忉利欲交抱」，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。「夜摩执手兜率笑」，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手；在此天夫妇这种的性行为，只有握一握手就算了。兜率天呢？男女行淫欲，只互相笑一笑；因为那个地方的天人，平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲了。在六欲天天上，越高一层，欲念就越轻一点。欲念就属于五浊恶世，所谓「五浊」，什么「浊」呢？就是这个「欲念」，它是最污浊，最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念，这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点，夜摩天就互相握一握手，兜率天就互相笑一笑。你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事，「笑」也就是一种情欲的作用。所以你到夜摩天，这天人都是愿意自己修行用功，他们之间很少互相握手，因为这握手，就是男女夫妇间行这种性行为。「化乐熟视」，化乐天的男女熟视。熟，就是看的时间久一点，譬如或者一分钟，或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视。「他暂视」，他化自在天的男女，就这么一看就得了，不用看很久。 转载

何以故