佛教之简易修持法

艺娜

一、深信因果
　　因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？“因”者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
　　我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
　　桃李种　长成为桃李——作善报善
　　荆棘种　长成为荆棘——作恶报恶
　　所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
　　所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
　　二、发菩提心
　　“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
　　（一）大智心　不着我相　此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
　　（二）大愿心　广修善行
　　（三）大悲心　救众生苦
　　又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
　　（一）众生无边誓愿度　菩提心以大悲为体，所以先说度生。
　　（二）烦恼无尽誓愿断　愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
　　（三）法门无量誓愿学　愿一切众生，皆能学无量之法门。
　　（四）佛道无上誓愿成　愿一切众生，皆能成无上之佛道。
　　或疑“烦恼”以下之三愿，皆为我而发，如何说是“愿一切众生”？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶！
　　三、专修净土
　　既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
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普皆回向

　又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
　　（一）众生无边誓愿度　菩提心以大悲为体，所以先说度生。
　　（二）烦恼无尽誓愿断　愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
　　（三）法门无量誓愿学　愿一切众生，皆能学无量之法门。
　　（四）佛道无上誓愿成　愿一切众生，皆能成无上之佛道。

报恩行宁

信愿行俱足，佛法离不开世间法