净空老法师 极赞 黄念祖居士：在这个时代、这个世间，非常非常希有

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我跟他（黄念祖老居士）老人家见了面之后，我学佛三十七年，在我感触当中，我一生所见到的高人，这是第一个。

他的成就，超过我的老师李炳南老居士，超过他。

他不但是“教”通达，他“禅、密”造诣都非常之高，实在是“国内第一善知识”，我所晓得真正是“第一善知识”，在这个时代、这个世间，非常非常的希有！

同修们如果有机会到祖国去访问，一定要去见这个老人，你才没有空过，深入宝山不能够空手而回。如果要去见他，我这里有他的地址，我可以介绍给你，他住在北京。

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佛学院要改组、要招生、要扩大，这个想法是正确的，因为将来其它地区再要建这种弥陀村，我们人手不够，一定要培养许许多多的人才，帮助各个地区来建弥陀村，推动净宗的弘传。所以，底下招生，李居士跟我商量就不限于中国，全世界各个地区在家、出家我们都收。

居士主持正法道场的，很多。
在此地居士林，居士主持的，这个地方净宗学会也是居士主持的。

过去我亲近李炳南老居士 ，台中佛教莲社、台中慈光图书馆，都是居士主持的。

所以我们不要有分别心，万万不可以为出家人比在家人就高一等，错了。

高，要看你修行的功夫高低，不在形象，这一点我们要明了。

……佛法是师道，师道里面老师第一大，特别提倡尊师重道。

老师有在家的，在家人他是我老师，我跟他学的，老师第一大；决定不能说我是出家身份，他是在家身份，我应该比他大，那错了。

在家居士是我们的老师，我们也称他作“和尚”。

和尚是梵语，意思是亲教师，我的法是他传给我的，是他教导我的，这个人是我的亲教师，亲教师称和尚。

“和尚”不分男女老少、不分在家出家。

“阿阇梨”是老师身份，他的言行可以做我的榜样，我应当向他学习。所以，阿阇梨也不分在家、出家。

现在许多密宗上师阿阇梨，在家人。

黄念祖居士，就是密宗的阿阇梨，出家人跟他修学，也要顶礼三拜，右绕三匝。

佛陀当年在世，维摩居士在家的，舍利弗、目犍连见维摩居士，行礼跟见世尊没有两样，也是顶礼三拜，右绕三匝，行师生之礼，没有把他看作是在家人。

这个观念我们必须要把它扭转过来。佛法当中，老师第一大，如果是居士，甚至于在家女居士，她讲经说法，她来教学，我们也要把她看作佛陀一样，不可以有丝毫分别心，不可以有轻慢心，我们才能得到成就。

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也正因为这个缘故，黄念祖老居士在往生的前三年，常常给我写信，常常跟我联系，劝我（先）不要讲经，不要到国外到处走，他要求我住一个地方教学，培养佛法继起的人才，叫我要费一点时间多写书，写书可以传之于后世，叫我做这个工作。

我告诉他，我早年就有这个意思，一直没有机缘，没有这个环境，所以还是到处走。他往生了，韩馆长也往生了，我们到此地机缘才成熟，这是我们自己都想象不到的。

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黄念祖居士（1913年-1992年）

法号龙尊，亦号心示、乐生，别号老念、不退翁。

黄念祖居士讲经说法，契理契机，理喻圆融，深入浅出，文显义明，使大众普沾法雨，在海内外产生了巨大影响，被尊为当代净土宗师。

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黄念祖




黄念祖居士，(1912一1992)祖籍湖北江陵，早岁专攻无线电信工程，大学毕业后任职于电台。解放后任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。

少年学佛，潜心教典，曾随舅父梅光羲参学法要;归依虚云和尚学禅，又从诺那弟子王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法，师事夏莲居学习。

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1980年后曾任北京居士林林长，执教于中国佛学院,精进修持，主张禅、净、密一体不二,强调习禅修密者须发愿往生净土。

所著《大乘无量寿经解》、《净土资粮》、《华严念佛三昧论讲记》、《谷响集》、《心声录》、《大乘无量寿经白话解》等，阐发净土宗义甚为精到，在国内外佛教界颇有影响。
　　
黄老居士法号莲华龙尊，亦号心示，乐生，别号老念，不退翁。祖籍湖北省江陵县，公元一九一三农历癸丑年三月初六日生于上海。

祖上五代单传，代代信佛，至念公一代同胞四人，念公居长，自幼异於常，几不喜嬉戏玩耍，而原跟从舅公(舅公梅光羲老居士为著名佛教宿德与夏莲居老居士同被尊为”南梅北夏”)闻薰佛法聆听众多禅宗公案，从小就显示出了超人的志趣，深厚之慧根。

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念公性纯孝，七岁丧父，父病危弥留之际，嘱念公寻求往生咒正音传授。梅太老夫人笃信佛法、礼敬三宝，念公常随侍庙中，恭敬念佛，往往至人散後独自一人绕殿经行不已。後来见到多年念佛仍然只求世间福，个人名利之心丝毫不减旁人者，则十分反感，视为迷信以为拜佛无用，曾一度不信佛。

　　一九三二年入北平大学工学院学习，性格开朗活跃，学业成绩优异，名列全系榜首，大三暑假中偶读《金刚经》至于”无所住而生其心”句，受大震动，觉一次次甘露灌顶，从头至踵，阵阵清凉，久久不已，深切体味到”无住生心”之妙，以凡夫心欲臻此境，除念佛或持咒别无它途，从此深信佛法。

　　毕业後被校方推荐至开滦煤矿工作，身处异地，思家心切，一次梦中觅家，了不可得，与空中问答之际，思想顿□，身处大光明中，初步开悟。

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抗战期间，黄老工作于重庆，辗转由同事齐昌鼎老居士寻访到诺那呼图克图嫡传继位弟子王家齐上师，一九四二年初与郑崇武等五人同时皈依王上师，赐三字法号，唯独赐与黄老四字法号，曰“莲华龙尊”。
　　
於重庆求法修持，恭敬刻苦，公务下班後，经常步行四十馀里山路听法，深夜返家，几次遇险，均安然渡过。

每次传法前，按王上师指示，均日叩百遍以上大头，百日後方予传授，法本手自恭录，于此得到黄老之先父欲求之往生咒正音，并接受了全部阿弥陀无上密法。
　　
一九四三年念老皈依当代禅宗大德虚云老法师，深受法要，直达禅宗巅峰，得无上妙谛。

一九四六年皈依白教大德贡嘎活佛，活佛曾多次于北京传授其大法。在一次传法後极高兴地说：”金刚种子撒在了北京”。于交谈中，贡师发现念老颇具”大圆满见”，从此对念老如获至宝地看待，成为贡师最得意弟子之一。

其後，又皈依了大--宝--法--王与督嘎上师。

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文--革後，念公发愿完成《大经解》，以图上弘下化、总报四恩。

自一九七九年起，闭门谢客，专心注释大经，一九八四年完成定稿，其间稿经三易，一九八七年流通于海内外。其中之甘苦，非文字之所能言表者。
　　
念师坚持世事克减的原则，将生活减至再减，始终恪守不从佛法营私利，不受顶礼之初愿，拒收一切礼品，实在无法拒绝者，则劝其转赠寺庙，国内讲经一律拒收报酬，不受为讲课所供馔食，国外讲学所得，全部捐中国佛协。

当有人违背告诫而顶礼时，必定顶礼还报，无论身体如何不适也不废止。

念公日课持真言四至五万，修一座以上大法，撰稿中带病忘身，废寝忘餐均非虚誉，实更有甚者。
　　
念公著作尚有《净土资粮》《谷响集》《华严念佛三昧论讲记》《心声录》《大经白话解》前半部，计划中尚有《净修捷要报恩谈》《禅、净、密三法一昧论》与《随笔》三种，惜众生福薄，未能实现。
　　
终因长年积劳成疾，延误医治，加之寝食减废，为法忘身，于一九九二年三月二十七日即壬申年二月二十四日凌晨往生。

临终前，欲语不能之际，但洒然一笑，全无牵挂。

念佛七中，家属与海内外弟子云集，种种祥瑞稀有殊胜，念师最後以身心性命供养大众，作了无言开示，振聋发聩，今众弟子从刻骨悲痛中猛然惊醒，各自获取真实利益，策励精进。

净莲子

流水

顶礼 赞叹

真言