昌臻法师：从县长到高僧

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昌臻法师，法号妙首，乐至报国寺前任住持.俗名张耀枢，四川省成都市人。 　　1917年11月6日，张耀枢出生于一个信奉佛法的书香世家。祖父张祥和是清末四川省推选的“议绅”，在《华阳县志》和《简阳县志》中，均有列传。外祖父刘豫波为原华西协和大学中文系教授，著名诗人、书法家，是四川省“五老七贤”之一。父亲张镜蓉，号第春，毕业于四川政法学堂，曾任四川高等法院民事庭庭长，成都地方法院院长，华阳、资阳、峨嵋等县县长，四川省参议员，办过“慈惠堂”等慈善事业，解放后被列为开明人士。叔父张镜潋，号澄庵，四川省政协委员，曾任成都市第一人民医院中医科主任。叔父张镜明，著名篆刻家、诗人，曾任重庆大学中文系教授。岳父颜楷，清末翰林，近代著名书法家，曾留学日本东京帝国大学，为四川保路运动领导人之一，时任保路同志会干事长，四川法政学堂校长。 转载

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昌臻法师先后担任乐至报国寺住持，乐至佛教协会会长，乐至县政协委员、常委，资阳市政协委员、常委，资阳市佛教协会会长。继承发扬离欲先师爱国爱教、艰苦朴素的优良传统，团结教育广大佛教徒和信教群众，开展正常的佛事活动，举办多种社会公益事业，为乐至两个文明建设做出了卓越的贡献，受到各级党政领导的赞扬和社会各界人士的尊重。 　　昌臻法师在向信众介绍佛教、讲解佛法时，每次都提到佛教徒本着“庄严国土，利乐有情”的宗旨，就是要努力把国家建设得更美好，使祖国繁荣富强。必须关心社会，为群众多办好事，这就是“报国土恩，报众生恩”。昌臻法师不仅这样说，还带领佛教徒这样做。在举国欢庆新中国成立50周年之际，他在乐至报国寺专门宣讲佛家爱国思想，讲述太虚大师呼吁全世界宗教界共同抗日、弘一大师“念佛不忘抗日救国”和离欲上人“忧国忧民、救灾济困”的事例，让佛门弟子懂得爱国与爱教一致的道理，鼓励四众为国家多做贡献。香港、澳门回归祖国前夕，昌臻法师在县城组织佛教徒开展“迎回归”活动，他还亲手撰写一首七绝：“江山万里尽朝辉，喜看澳门又回归；四百年来国耻雪，只因华夏正腾飞。”充分表达了他热爱祖国的一片赤忱。在陈毅元帅诞辰100周年纪念活动期间，昌臻法师积极参加各界人士书画作品展览，撰写了一副对联：“开国建殊勋，溯武略文韬，名扬中外；期颐隆盛典，正清秋气爽，美尽东南。”以表示对陈毅元帅的纪念和缅怀。

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　　昌臻法师在政协会议上或其他场合，多次呼吁社会“不要滥建小庙”，指出“小庙太多，管理不善，被歪门邪道利用，不仅有损佛教形象，更不利于社会主义精神文明建设”。为保证乐至佛教事业的健康发展，保护佛教的良好形象不被扭曲，昌臻法师在宗教行政部门的领导下，主持县佛协于1997年制定了《寺院道风建设和组织管理规定》、《寺院管理制度》，规定在寺院内不得搞装神弄鬼、妖言惑众、看相算命、抽签卜卦、烧胎画符、驱鬼治病等封建迷信活动。为了净化寺院环境，给游客以典雅的文化氛围，昌臻法师带头在乐至报国寺内各处张贴富含哲理的佛家箴言，并禁止打牌赌博、吃荤饮酒、嬉戏喧嚷。他还亲自草拟《通知》，以县佛协名义下发到开放寺院，“禁止以佛殿落成、佛像开光名义，举行典礼、请客收礼、大摆素席、互相攀比，造成铺张浪费，损害佛教声誉的不良风气。”1996年冬，乐至报国寺和平塔落成，昌臻法师决定不举行开光仪式。

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值得一提的是：张耀枢的外祖父刘豫波和岳父颜楷都曾任过四川省佛教协会名誉会长之职。 　　张耀枢自幼就体弱多病，“算命”先生掐指一算：此人会夭折!于是，信奉佛法的父母把他送到成都文殊院去“出家”(按照旧社会的习俗，被认为要“夭折”的人，只有托庇佛门，才易成活)。张耀枢每日接受佛菩萨的熏陶教育，竟然没有“夭折”，而且身体逐渐好了起来，因此和佛菩萨结下了不解之缘。 　　家学渊源的张耀枢，从小就受到中国传统文化的影响，立志“学而优则仕”，“先天下之忧而忧”，“达则兼善天下”。1940年，他以优异的成绩毕业于朝阳学院法律系，同年又参加全国高等文官考试及格。1941年被分配到四川省政府编译室任编译。1944年他参加公开招考县长的考试及格，因当时只有27岁，按要求年龄在30岁以上才能任县长，于是只保留了录取资格。待到1947年，年满30岁的张耀枢终于当上了“七品官”，被派到西充县做县长。他为政清廉，就连他的生日都不让人知晓，以防他人借机上门送礼。他还常常告诫下人，任何人都不能代表他收受钱物。张耀枢从政以来，选贤任能，没用过一位亲戚。他为官一任，造福一方，赈灾救济，乐善好施，广种福田，深受穷苦百姓的爱戴和拥护。人们叫他“学生县长”。

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　　《敦促杜聿明等投降书》中说：“……你们应当学习长春郑洞国将军的榜样，学习这次孙良诚军长、赵壁光师长、黄子华师长的榜样，立即下令全军放下武器，停止抵抗，本军可以保证你们高级将领和全体官兵的生命安全……”文中提到的赵壁光，是国民党第四十四军第一五O师师长，在淮海战役第一阶段中，于1948年11月11日，率残部二千余人在江苏徐州东碾庄地区投诚后，奉***派遣回到了他的老家西充县做“策反”工作。赵壁光表面上谎称是“兵败被俘”逃回来的，他找到“父母官”张耀枢说：自己没当官了，亲戚邻朋都瞧不起他，想请县长给他个“名义”(即官位)。张耀枢不知道事情的原委，考虑再三，想自己是个“文官”，现在正是兵荒马乱之际，赵壁光毕竟当过国民党正规部队的师长，于是让他作“军事顾问”。 　　一天，张耀枢忽然接到专员打来的电话说：“国防部”来了密令，赵壁光在淮海战役中叛乱，回来埋伏，伺机作乱，速将赵逮捕归案法办。根据上面指示，张耀枢只好把赵壁光抓起来。赵壁光不承认他是“战场叛乱”的，他的妻子也跑来找张耀枢说情。张耀枢“慈悲为怀”，就叫赵壁光写份材料，并根据赵写的材料出具了“保状”，一再说明赵是“兵败被俘”，回来协助搞“戡乱”；不是“战场叛乱”和回来“伺机作乱”，并愿以身家性命担保。后来，上面以张耀枢的“保状”为据，加上民盟(赵也是民盟成员)出面做工作，“国防部”终于同意将赵释放了。

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1949年，张耀枢不堪国民党的腐败和政权的摇摇欲坠，想以身患吐血病为借口不当县长了。辞职报告呈上去后不仅没被批准，反而遭到严厉斥责：如果临阵脱逃，将按军***处。　　“三十六计，走为上策。”但到处都有驻军，一县之长携家潜逃并非易事。张耀枢进退维谷，辗转反侧，夜不能眠。思量自己一生勤奋读书，做官为民。不料国民党尔虞我诈，勾心斗角，哪有“读书人”的用武之地。辞官而去又不被批准，继续留下前途未卜。此事又不便与外人商量，只好按印光法师的方法，采取“抓阄”来决定自己的命运。待夜深人静，张耀枢用纸分别写了三个“走”字和三个“留”字。先虔诚地拜了观音菩萨，然后抓起三个纸团，展开一看：两个“留”，一个“走”。他追悔莫及，没牢记古训：“书可读，官不可做!”只好认命。 　　翌日，来了一人，原来是化了妆的赵壁光。赵壁光对他说：“现在局势很严峻，你怎么办?”张耀枢说：“想回去。”赵又说：“你没做坏事，很有前途，***对你很注意。”张说：“那就请你帮帮忙。”赵壁光主动留下来了，并采用各种方法，没费一枪一弹就把国民党驻扎在西充县一个师的人马统统吓跑了。 　　张耀枢在赵壁光的帮助下，于1949年率领西充县机关法团起义，迎来了中华人民共和国的建立。张耀枢被任命为西充县人民解放委员会副主任。 　　1950年，张耀枢任成华大学、四川财经学院(院校调整，成华大学并入)教务处秘书。同年，依止原大慈寺方丈圣钦法师。1958年，他参加了第一批干部下放，到西昌农村锻炼一年。1959年，他被调到西昌专科学校教材组负责。1960年被调到四川林学院医务所任中医。他经常为学院附近的农民义诊，治好了许多病人，与农民的关系相处很好。在“文革”中，他被打成“牛鬼蛇神”没人管饭吃，附近农民便请他到家里去吃饭。由于他受到农民弟兄的特殊“保护”，在“文革”中幸免被打。在学校的“牛鬼蛇神”中他是最早被“解放”出来的。

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学院里有两名学生得了慢性病，张耀枢为他俩治好病后，他俩经常到张家来。学院当时没有自来水，生活用水要到离学院较远的邛海去挑。这两人主动到张家来帮助挑水、做饭。没钱用时，也跑来借钱，关系一直很融洽。“文革”中，没有人写张耀枢的“大字报”，可是这两名学生却写了揭发张耀枢的“大字报”，把他俩平时与张耀枢接触的事情都一一写了出来，还说是腐蚀拉拢他俩。当时张耀枢一看，十分气恼，暗自思忖：这　　不是“恩将仇报”么?但转念一想，在特定的环境下，他俩不站出来“申明”一下，等人家一揭发他俩跟“牛鬼蛇神”打成一片，前途就完了。于是，张耀枢用佛教“与人为善”的观点来正确看待此事，内心就平静了。后来张耀枢被“解放”出来，其中一位学生的旧病又复发了，到其他医院去又治不好，想再来找张耀枢治又不好意思。张耀枢得知此事后，主动登门去为他治病。张耀枢宽容大度的精神使这个学生很感动，这个学生毕业后还常来看望张耀枢。 　　张耀枢于1946年结婚，妻子颜涓，毕业于华西大学，有学问，很贤淑，夫妻伉俪情深。颜涓曾任西充县中学英语教师，解放后任四川财经学院、四川林学院图书馆馆员，于1962年病故。妻子的早逝，使张耀枢深深体会到一切无常，更虔心学佛，从此独居，吃长素，力求净化身心，进一步探索“自度度人”的人生道路。 　　1972年，四川林学院撤消，张耀枢被调到四川省林业学校医务室任中医师。1985年退休后被学校返聘工作两年。1987年，张耀枢被聘请参加四川省佛教协会编写《四川省佛教志》，并兼任文殊院空林佛学院和昭觉寺佛学院的教师。他在1985年至1987年任灌县政协委员；1988年至1990年任都江堰市政协委员。 　　中年丧妻的张耀枢，1989年又丧女，饱尝了人生之苦。但是他能在极度悲伤中自我解脱。在香烟缭绕的文殊院放生池旁，张耀枢念诵着“往生咒”将女儿的骨灰撒向放生池。水面上荡起一朵朵小小的“白花”，这水中有他的一片深情，一份厚爱与永远的怀念。

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有人不解地问，你这样做是何故?　　张耀枢答道：“这并不奇怪，人的神识已离开，躯壳留着还有何用。在佛教看来，一切众生包括动物都有佛性。这样做的目的，就是为了做布施，用骨灰喂其他生物，既和众生结缘，也是破除对躯体的执著。我国历代的高僧圆寂后，大都是这种做法。”张耀枢本人也已经发愿，待他圆寂后把骨灰撒在乐至报国寺的山水林木之中。 　　有人对张耀枢说四川省有两位佛学大师你一定要见一见，一位是成都昭觉寺的方丈清定法师，原国民党少将处长，37岁时在重庆慈云寺随澄一法师出家，曾任中国佛教协会咨议委员会副主席，四川省佛教协会名誉副会长等职；一位是乐至报国寺的住持离欲法师。张耀枢是成都人，早巳认识并皈依清定法师，拜见那位住在偏远县份的离欲法师是他强烈的愿望。 　　1985年夏，张耀枢与侄子一道去了乐至报国寺，有缘见到了离欲法师。离欲法师已百岁高龄，但鹤发童颜，长寿眉下炯炯有神的眼睛熠熠生辉，拄一支拐杖，颇具仙风道骨。有人说离欲法师的目光可以洞穿一切。张耀枢的到来使离欲法师非常高兴，他亲自领着张耀枢将整个乐至报国寺转了一遍，用拐杖对着寺庙指指点点，这里修什么，那边修什么，平日里不苟言笑，对人严肃的离欲法师，今天喋喋不休说个不停，到是把初来乍到的张耀枢弄得忐忑不安，心里挺纳闷：“为什么大师对我说这些?”用斋时，离欲法师特地将张耀枢安排坐在自己身边，还将张耀枢的饭摆在自己面前“加持”(佛教的一种保佑方式)。 　　1991年冬，张耀枢第二次去了乐至报国寺。这次，离欲法师私下言辞恳切地对张耀枢说：“你有慧根，临济宗(乐至报国寺为佛教八大宗派之一临济宗派寺庙)的第22代传人就是你。“张耀枢推心置腹地对离欲法师说：“自己年纪大了，出家怕是不行喽!况且自己信佛主要是想从文化方面去弘法。”离欲法师说：“你还年轻!”不管张耀枢怎样“固辞不受”，离欲法师就是执拗地坚持：“就是你!不能推了，为物色这个人已经十多年了……”出于受离欲法师精神的感召，出于敬重106岁的高僧，张耀枢勉强答应了，但从内心讲，还是想另找一个各方面比自己强的人来替代自己。离欲法师见张耀枢答应了自己的请求，便满意地带张耀枢到自己房中，将写字桌的抽屉拉开，拿出信笺请张耀枢写份“简历”，并悄悄地对张耀枢说：“此事你不能对任何人谈，连家人都不能说哟!”

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公元1992年4月16日(佛历二千五百三十六年三月十五日)，这是一个极不寻常的日子。时年75岁的张耀枢接到乐至报国寺住持离欲法师的加急电报，电报要张耀枢火速赶去乐至报国寺接“法嗣”(作接班人)。他虽然感到突然，但又不能违背离欲法师的意愿，于是一路风尘赶到乐至报国寺。离欲法师已于是日凌晨圆寂。张耀枢在离欲法师圆寂的榻前剃度落发，法号：释昌臻。　　1992年，释昌臻在我国第一座佛教寺庙，我国佛源、法源、僧源诞生地洛阳白马寺受戒。昌臻法师一出家就当住持，这相当于“破格提拔”，在我国佛教界是罕见的。昌臻法师同时兼任四川省佛学院教务长，并任内江市政协委员，1994年任内江市佛教协会副会长。1998年内江资阳分设后任县、市政协委员、常委，2002年5月任资阳市佛教协会会长。2002年9月任四川省佛教协会咨议委员会副主席。 　　昌臻法师担任乐至报国寺的住持以后，继承离欲法师遗志，勇肩佛陀家业，不顾年迈，***卷袖，挖土铲石，带头劳动。他的德行，感化了四众弟子，大家纷纷出力献计，捐物捐款，支援乐至报国寺建设。先后建设了钟楼、鼓楼、安养院、念佛苑、僧人寮房、念佛堂、五观堂、教学楼、图书室、阅览室、佛法流通处、追思亭、放生池、荷花池、茶园、花圃、果园等；同时，新刻摩崖佛像5处，除已有的缅甸玉佛15尊外，又陆续迎回19尊玉佛，总数达34尊玉佛。这座已有1400年历史、曾遭两次回禄之灾的隋唐古刹，以其崭新的面貌，展现在人们的面前。与此同时，昌臻法师既注重修庙建寺，又注重内在修持与外在行善，大力弘扬佛法，积极培养僧才。他本人生活俭朴，处处塑造“出家人”良好的社会形象，短短十年时间声望与日俱增，佛门内外交口称赞。

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爱国爱教，“庄严国土”　　昌臻法师经常教育僧人信徒：佛教是释迦牟尼佛的教育，寺院是僧人住持弘扬佛陀教法的道场，寺院是学校，不是神庙，也不是公园，它虽然可以作为一种人文景观，供游人观光、休闲，但第一位的还是佛教徒修学的场所。因此，要求寺院僧众在严持净戒以净化、升华、完善自己的基础上，用自身的道德言行感染游人。为了把乐至报国寺建成清净的道场，首先提高僧人素质，现在该寺有常住僧人30人，年龄结构：20岁至40岁占52％；文化程度：高中、大专、本科占60％。要求僧人必须持戒修行，在戒律面前，住持与僧众平等，互相监督。昌臻法师对自己严持净戒，随时随地以身示范，他提倡“学佛先学做人。”在三个月的“结夏安居”中，安排学戒律，学《菩提道次第广论》，学古典诗文，并亲自主讲《四书》，让青年僧人了解优秀传统文化，奠定做人基础。乐至报国寺僧众上殿课诵、搭衣过堂、半月诵戒、结夏安居，以及出坡劳动，已形成制度，共同遵守，学风道风堪称典范。 　　昌臻法师为保护生态，美化环境，还向县政府建议把龙门乡建成森林绿化区和鸟类保护区。他在乐至报国寺大力植树栽花，如今，榕树、银杏、桂树、红梅、腊梅、雪松茁壮生长，森林覆盖率达70％以上，历年均被评为“园林式单位”。同时投放近万只珍贵鸣禽，使乐至报国寺绿荫红墙，鸟语花香，环境幽美，风景宜人。1995年以来，乐至报国寺多次受到省、市宗教局表彰为：“宗教界为两个文明服务”的先进集体。2000年4月和2002年8月省佛协到乐至检查寺院工作时，肯定乐至报国寺在“重视学修、重视制度、重视僧才培养”等方面精进不懈，成绩显著。