《心经》——驱魔之理

至善佛缘

《心经》——驱魔之理  （转）

■ 愿 弘
　　
听说玄奘大师在去印度取经的路上，经过八百里沙滩，每每遇到魔障，就是用诵读《般若波罗蜜多心经》驱散魔扰的。我常常在思索，《心经》何以有如此大的驱魔之力呢？
　　
大家知道，释迦牟尼佛说法四十九年，其中二十二年讲般若，几乎占了一半的时间，般若就是大智慧，就是帮助我们看破而放下的，破“我法”两执的。就一个看破放下，教了二十二年，看来这个事情不容易。而二十二年的般若教学，就是600卷《大般若经》，再把它浓缩起来，就是《金刚经》，《金刚经》再提练，就是260个字的《心经》，《心经》之所以叫心经，是因为它是《大般若经》的心脏，是精华中的精华。
　　
魔从何而来？就是从自心变现出来的，就算有外魔来障碍你，也是要通过内魔才能起作用的，当你的心中一法不立的时候，外魔就失去了攻击的目标。
　　
我听说过这样一个故事：有一个修行人他的能力已达到了天道，有一天，有两个牛头马面的小鬼来找他，说他的阳寿已到，要带他去见阎王。这个修行人觉得奇怪，我已经不归阎王管了，怎么阎王还要派来小鬼呢？原来这个修行人已经放下了很多，可就是他家的一只宝瓶他非常喜欢，不能放下。他终于悟到了这一点，于是拿起宝瓶把它摔碎了，牛头马面失去了目标，再也找不到他了。
　　
《心经》的特点是什么呢？“照见五蕴皆空”，我们平时眼对色（物质）产生了眼识；耳闻声产生了耳识；鼻嗅香产生了鼻识；舌尝味产生了舌识；身体接触外界就产生了身识；思想分别各种法，就产生了意识。而我们把这一切的一切执为实有的，牢牢的坚固执着。而外魔要来扰乱你，就是因为你把刹那生灭的幻相当作是真实的，或者显一个样子，或者出一种声音，来恐吓你。现在《心经》指导我们要用大智慧来“照”，照而能见，见一切法皆无自性，刹那生灭，当体即空，知能得的自心不可得，所得的外物更无归属，此时此刻，外魔便失去作用，自然消失。
　　
《心经》的空义难能可贵，空不是无，空是说它的变幻莫测的无常状态。我们大家都有自己的身体，如果这个身体是真实的，他应该不老、不病、不死，可他现在要老、要病、要死，可见这个身体不是我，我只是使用了身体，而不能主宰身体。《心经》一口气说了一连串的无，“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”把一切执着全部打破，外魔自然无从下手了。就象现在有许多骗子，就是利用你的贪心来行骗的，如果你没有贪心，骗术自然失败，是一样的道理。
　　
《心经》用“空”和“无”来告诉我们什么是虚妄的，同时我们也悟到了，内魔和外魔也是虚妄的，是幻有的，不是真实的，因为你执着这个虚妄，于是魔就再加一个虚妄给你。
　　
所以驱魔是我们暂且一用的，象六祖大师，“本来无一物”，他就不用驱魔了，本来无魔，何用驱它。我们每一个人都生活在自己的命运里，是因为我们有妄想分别，如果我们一个妄念也不起，自然离开了命运的轨迹，离开了命运的掌控。释迦牟尼佛二十二年的般若教育，就是帮助“学生”离开妄念，可见治妄心不容易。
　　
《心经》是无上的成佛之法，驱魔只是附带之用，不过现在对我们来说，我们可能还需要，借助《心经》的大威神力来驱散心内心外的种种魔障，祈愿佛陀的正法融进我们的心田。
　　
一起来吧：
　　
“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”

（《法喜》2009春季刊）

至善佛缘

怎样消除业障（转）   
                  
如果你觉得你想修行，但是，各种因缘却一直拘限着你，让你没办法好好地修行；如果你想静下来，但是却静不下来；如果你想好好地用功，却觉得很多的因缘干扰着你……

像这些，我们不要去怪任何人，不要去怪任何外境。

有的人，就算有因缘可以来参加专修或是禅修，但是觉得课程不容易听入，不容易理解，或是觉得使不上力，或是觉得收获不大，或是觉得常常昏沉、身体不好、精神不好。

像这方面，我们除了要适当照顾好我们的身体之外，我们也要做一些，也就是从心灵上我们要做一些净化。

因为有很多情况，我们跟众生结的恶缘我们没有去面对、没有去化解，所以很多有形、无形的干扰就会出现。

佛教尤其强调一句忏悔偈，那是把我们过去无明、无知，对众生所造成的伤害，我们要由衷地忏悔。

这一句忏悔偈是这样：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

在传统佛教界的修行，通常都很重视这一句忏悔偈。如果你有惭愧心，有忏悔之心，我们的业障，修行的障碍就会逐渐的减少。

也许有的人认为，我又没有去伤害别人，我又没有对不起别人，是别人伤害我，是别人对不起我。所以，就有很多的理由抱怨别人、嗔恨别人，而不知道要道歉，不知道要感恩。很多人认为说，我没有去伤害别人，我为什么要道歉？如果你的心柔软不下来，你的障碍就会很多。

一个人你说要来到没有伤害别人，除非你是拥有高等心灵智慧的人。

一般人最容易犯的问题、毛病就是，常常在无意之中，身、口、意去伤害别人而不知道，常常在不知不觉。也就是因为处在无明，处在明觉没有开发，处在无明的情况之下，身、口、意常常去伤害别人而不知道。

因为你不知道，你觉察不到，所以你就不以为然，你有去伤害别人。但，不因为你不以为然，就没有因果；不是因为你不认为，那就没有因果，不是这样的。事实实相上，对方是被我们所伤害，他感受到实质受伤害，所以内心就会起嗔、起不满。

所以，不因为我们觉察不到、不以为然就没有因果。

不是这样！

还有一种情况，也是很严重的情况。很多人把自己认为是正人君子、正义之师，认为别人是错的，认为别人是邪魔外道，认为别人是不应该的。所以内心就生起：我要替天行道，我要伸张正义，我要护法护教，然后要去教训别人，或是跟别人对立、冲突，伤害别人。像这一种情况，这都是处在无明的情况啊！替天行道不是这样。你自认为自己是正义之师、正人君子，你把别人界定为邪魔外道、界定为坏人，那都是自己自我在膨胀，生起虚妄分别心去伤害别人。不要以为你在伸张正义就没有因果，因为你所谓的伸张正义，那也是你个人的自我催眠啊！

所以，希望大家回来反省我们自己，反观我们自己。从以前到现在，我们有没有用身、口、意去伤害过别人？

如果有，我们勇于承认，勇于道歉。

在禅修中，你就在法界，从你的心念中，跟对方道歉。是我们的家人、我们的朋友、我们的子女，或是我们的同参道友，都一样，我们要跟他们由衷地道歉，请他们原谅我们。

如果你没有道歉的话，不管你借任何理由，不管你认为自己有多正当的理由，只要引起对方的痛苦、伤害、愤怒，你没有由衷去道歉的话，这些是非恩怨没办法化解。别人只能够帮助我们部分，解铃还需系铃人，最有效的化解，就是我们由衷地道歉。

我们想的到的，反省的到的，看的到的，我们要道歉。还有很多是我们反省不到的，看不到的，想不到的，那是因为处在无明、无知情况之下，所以看不到。在无明、无知情况下伤害过的众生，我们也要跟他们道歉。

如果你的生命真的想升华，真的想提升上来，你真的想解脱，这些结缚是需要化解，需要打开。所以，对于我们有意或是无意伤害的众生，我们要由衷地道歉。对于我们反观的到的，或是觉察不到的所伤害过的众生，我们也要由衷地道歉。

如果你的心僵化，不承认自己有伤害过别人或是众生，不肯道歉，那你的修行之路就会有很多的障碍。

心越柔软越好。

你能够由衷地道歉，请对方原谅！由衷地道歉请求原谅，那些恩、怨、情、仇，那些心结才会真的逐渐地化解、消融。那些心结如果没有化解，这些结缚它就会牵绊着你。所以，不要把业障想得太玄太虚，那是来自于我们对众生的伤害，我们要由衷地道歉。只要你由衷地道歉，请求原谅，这些结缚统统会一一地消融，化解。

再来，如果别人对我们有所伤害的，你内心如果还放不下的话，这些就会成为你内心的结缚，成为你修行路上的绊脚石。如果别人对我们有所伤害，你没有真正去释怀、原谅别人的话，你是继续伤害你自己。因为那些结缚，那些包袱、石头，不是在别人身上，而是背在你的心中。如果你还嗔恨别人，记恨别人，这就是你在伤害自己，障碍自己。所以， 对于过去到现在，不管别人有意或是无意中，伤害过我们的人、事、物，我们统统用包容的心、宽恕的心来原谅。原谅所有曾经伤害过我们的人、事、物。真的要原谅别人。所有人、事、物对我们的伤害，我们都要真正的释怀、原谅。

而且，很多我们认为对我们的伤害，事实未必是真正的伤害，而是很多的逆境是在帮助我们成长，只是我们体会不到，而以为别人在伤害我们。所以，对很多我们认为伤害我们的境界，我们也要心怀感恩。

很多的逆境，很多的逆耳忠言，都是在帮助我们成长，帮助我们成熟。只是那时候我们可能因为体会不到而起嗔，认为别人在伤害我们而记恨在心。

就比如寒风，寒风吹袭，就像逆境来袭，但这些寒风它是在帮助我们更坚强啊！就像大风大雨的吹袭，这些也都是在帮助我们越来越强壮啊！同时，风、雨，它不是无情在打那些花，风、雨也都是在给我们普施甘露水啊！

所以，如果你心里面有所记恨，有什么情结，要往好的方面去想、去化解。我们要把心里面的结缚化解开来，所有的记恨，所有的不满，统统把它清除掉！因为如果没有清除掉，你只是在伤害你自己而已。它就会形成你的所谓的业障。你得到什么？什么也得不到！反而只是在伤害自己而已。

所以，对别人对我们所造成的伤害，我们要真诚的宽恕、原谅、包容。还有很多方面，往好的方面去想，换个角度去想，很多的逆境，事实上都是在帮助我们成长。如果你能够看到这个角度，你会把那些抱怨、嗔心转换成为感恩。如果你能够把抱怨、嗔心转换成为感恩，你整个生命的成长就不一样。那些在你心中的障碍、绊脚石，它会成为你生命中的珍宝与助缘。

把心中的垃圾清除掉。清除掉我们心中的垃圾，就是在消除业障。把我们对别人的伤害也设法弥补、道歉，请求原谅，这些都是非常有效的消除障碍的方法。

不止是禅修期间。你的人生旅途要越来越顺畅，越来越是光明大道，刚才所讲的这些重要原则、重要转换，都是非常实用，而且很有效。希望大家好好体会。道歉之后，我们就要放下、释怀。原谅别人之后，我们也统统要放下，要释怀。这样，你的心才能够越来越清静。

如果在禅修过程，还有你放不下的心结，应用刚才所讲的那些原则，叫出来，应用这些非常好的妙方、妙法，把那些心灵里面的苦闷、结缚，把它化解掉。把心灵里面那些负面的能量转换成正面的能量，把那些痛苦与嗔心转换成为感恩、慈悲与大爱。

你能够具体落实去做，你的生命就会逐渐地脱胎换骨，会越来越轻松自在。

心态的转变，它会帮助你不断地成长。

从现在开始，我们不要跟众生结任何恶缘！

从现在开始，我们用慈悲与大爱来善待自己，也善待一切众生。

（源自——2011年5月8日　禅修开示）

僧伽吒

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

熏习成就

熏习成就

我有点紧张

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。