常修此2种善法能令人临命终时得于正念，无有昏睡沉暗散乱，决定往生西方极乐世界

我要报恩 · 发表于 2012-7-8 23:06

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 18:35 编辑

请您常在佛像前供养油灯和经常念诵《普贤行愿品》，常修此2种善法能令人临命终时得于正念，无有昏睡沉暗散乱痛苦，决定往生西方极乐世界。 ----------------------------------------------------------------- 佛说施灯功德经：复次舍利弗。若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命终时得三种明。何等为三。一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能念知自己。先于佛所殖诸善业。复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已心生踊悦。舍利弗。是为二明。因此便能起念佛觉。复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时见余众生奉行布施。见他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施灯明。我今亦当复行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已无有死苦。舍利弗。是为三明。因此便得念法之心。复次舍利弗。佛塔庙中布施灯明。彼善男子善女人。于临终时更复得见四种光明。何等为四。一者，于临终时，见于日轮圆满涌出。二者，见净月轮圆满涌出。三者，见诸天众一处而坐。四者，见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。舍利弗。是名于佛塔庙布施灯已临命终时得见如是四种光明。尔时世尊。说此义已。复说偈言无上法-王大仙人　　若人奉施彼塔庙彼智慧者作业已　　获得无边最胜乐临命终时不失念　　能见自昔布施灯得四种喜离诸罪　　于彼死时不惑乱临死时见十方明　　现睹日月从地出见天千万那由他　　为彼天众说佛法父母妻子及亲属　　皆悉围绕大悲号死者不念亦不视彼人正念常不乱（大悲号：大哭大叫，吵闹杂乱）现前得睹天宫殿　　对诸天女心安隐复见庄严诸园林　　是中具足胜五欲又见佛座菩提树　　天人修罗悉围绕自见合掌住佛前　　于胜牟尼修供养既见导师深敬重　　其心欣喜请如来世尊见彼心欣喜　　于是不违受彼请是人称愿喜充遍　　于舍命时无苦恼彼于佛所心喜已　　无有临终大怖畏临命终时不失念　　彼睹十方皆大明见未曾有胜妙色　　此是施灯之果报死已必得生天上　　自见己身坐天床有诸天女围绕之　　供养佛故得此果 ------------------------------------------------------ 临命终时不失念，若以前发过生西的愿，则一定往生净土。若没有发过生西的愿，就会生到天上去。在家供油灯或供烧香，一定要打开门窗对流通风，因为燃烧的烟气氧化物会对身体的健康很不好。对于用电灯供佛，我个人认为缘起不是很好，不予推荐。还是用油灯比较好，因为油灯是明火，具有燃烧与光明2种缘起。 ------------------------------------------------------------------------------------------ 普贤行愿品：又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。经常念诵《普贤行愿品》的人，死时会因为《普贤行愿品》的强大加持力直接往生到西方极乐净土，而且不用在莲苞里待很久，一去就能见到佛。所以想要往生阿弥陀佛西方极乐净土的人，供佛油灯和念诵《普贤行愿品》绝对是必修的功课。由修此2种善法，能破除往生净土的一切障碍。但是还要有往生净土的意乐才行，要观想三界轮回纯是大苦聚，唯有西方极乐净土才是恒常安乐，欣乐厌苦，由此发起强烈的往生净土的意乐。否则的话，你要是还贪恋美女金钱儿女，就不是很想去西方极乐净土，可能就又要轮回受苦，三界轮回里面的痛苦比快乐要多万亿倍，是故对于极可怜的一点点快乐不应生贪执心，若生贪执，当受大苦痛，是为极愚痴！故当向往西方极乐净土之永恒无穷大乐，发起强烈的往生意乐，由阿弥陀佛的愿力，而往生西方极乐，永远脱离轮回之黑暗无明大苦痛。末法的众生，大都极为傲慢，很难教化，故于教化众生之事也不应生执着，先应往生西方净土，速疾成就大神通大智慧大方便，再来五浊恶世教化众生，就容易得多。转载

了达一切 · 发表于 2012-7-8 23:45