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夢參老和尚：生病的时候如何发菩提心 做饭 烧火时如何发心？
吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么，生病的时候，如何发菩提心呢？ 你说你没看见地狱，实际上，人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不了，很痛苦，发高烧，烧得糊里糊涂的，那就是地狱苦啊！地狱在自身中就有表现。 此时，如何发菩提心呢？这就需要你那个心啊，不要住在病上，要发心度一切众生，愿一切众生都没得病，这样子你没想到自己，把心入到别处，心就不注意那个病了，就可能减少痛苦。 很多的事情，只要你把你的心搁到那个觉悟上的觉，不要迷惑，就是发菩提心。如果我们害病，想减轻病的痛苦，怎么办呢？转移目标。怎样转移呢？我跟大家说个故事。 以前，一个老中医，碰见一个这样的病人，他害的“瘩背”。瘩背，就是后背心那个地方长个疮。那个疮慢慢烂了，在外面都能看见心脏的跳动，实际上那是没办法治疗的。 老中医想，只能给他转移目标。就对那个病人说：“你这个疮呢，我很快就给你治好了。但是，你那个臀部上若长得有疮啊，我可就治不好了！”这样，就给病人一个威胁和暗示了。那病人的思想，就不注重后背了，一天到晚摸屁股：可别长疮！可别长疮！ 病人的心火下去了。三摸两摸，没隔几天，他的屁股上果然长疮！唉呀！这下他认为完蛋了，非死不可了。找医生，医生说：“我没法治疗了。”就给他抹点药，将就他一下。过了几天，他感觉痛得要死，不得了了，又去找医生。 医生说：“你现在好了，以前你那个瘩背呀，心都快出来了，怎么治呢？你把那个火引下去，你这个伤口长出新肉了，长皮了。你这个屁股肉很厚，离心脏很远，死不了的，开开刀割割就好了。” 遇到最痛苦的事，转移目标，想你最快乐的事，那心就不苦了。得了病你支持不了，痛苦很厉害，你就转移目标，想你快乐的事，想没病的时候，那时候你念佛就得利了。 真正的一心念佛，或者念观世音菩萨，痛苦减少了，一般认为是菩萨的加持，实际上是你转移了目标。当你苦痛逼迫的时候，想着佛，念着菩萨，念得非常诚恳，这就把烦恼痛苦的心转成了菩提心，菩萨真来救你，而且你也得到效果。
愈高深的法，你从最基础起。不论他说多高深，你不懂，你想我生活当中的事，我一天怎么样怎么样，你可就懂了。这个事我不明白，那就不觉了。这个事我很清楚，那就觉了。你用这样来解释，你很清楚。你自己能够这样子，对那甚深的法义你能入。我就是这样用的。听得糊里糊涂的不懂。不懂，我根本就不听了，我就想，想我生活当中的事，我捡我懂得来，你渐渐就懂了。说甚深的，你从最浅处入。愈是甚深的，从你生活当中去理解，我怎样觉，我怎样不觉，把这两种义就明白了。 应该怎么样修行呢？就从你日常生活当中起，这一天所经历的过程，听课也好，吃饭穿衣也好，做些个杂物的事情，或者你大寮工作；可能我们在大寮工作的这些小师父们，他心里头有“唉呀！人家还能听一听，我连听也不能听，我一天就是做饭、烧火，我怎么能成佛呢”？如果你这样思想是成不了。如果你把思想换一下，我这是做佛事。佛事，就是我做觉悟的事情。我们烧火怎么觉悟？烧火，没有烧火。你心里另一个观想，你烧火，把火当成智慧，什么遇见火都化了；用你智慧火，化你的烦恼焰。用你智慧火，把你的烦恼焰就化掉了。你高高兴兴的工作，烧火做饭。把这个功德回向，跟他们在课堂听经的是一样一样的，跟那参禅打坐的是一样一样的。 如果你不这样想，那就变成烦恼。一年烧火，两年烧火，三年烧火，烧了五、六年了，还进不了班，完了还让我烧火。你要这样想，那就烦恼了。那就烦恼的焰了，不是火焰了。你想，这个事情做起来多好，用不着我修行了，他们吃我烧火做的饭，我就有一份。他们谁修行，都有我一份。这是功德。 我说这意思就是你善用其心。咱们讲这个不觉，又始觉了，就是心的观念。我们现在社会通俗叫认识论，看对这个事情怎么认识的。人家在那学佛经上班的，初级班，高级班，人家上来都有智慧了，人家都起观照了。我在这烧火。烧火，有什么观照？烧了一年，还在这烧。从十几岁烧到现在，烧到二十多岁了，还在烧火。这是你不会想。佛法就是思惟，思惟就是观照，观照就是智慧。观就是智慧。一切诸法，不论你干哪一个法门，都是世间相。你认识这是世间相，我不做，别人也得做。如果现在我们这好几百人，没人做饭了，谁吃？大家都饿肚子。那还行吗？必须得有发心的。 所谓发心者，发什么心呢？利益众生的心，就是菩萨。从初地、二地、三地、四地、五地，到十地，他怎么到的？他得发心利益众生。佛法在世间，不离世间觉。你把世间的觉悟觉到了，就是佛法。到你听佛经或是听什么论最深处，你不能进入，怎么办？回来。回到什么地方？回到最浅处的地方，从那最浅处你开始。那个我不懂。你找你懂得干。你懂什么？你懂什么，你干什么。一样的，干什么，不执着什么，你不要执着它。吃饭并没有吃饭，烧火也没有烧火，这种意念能有吗？修行就在你日常生活中，善用其心。 这是文殊菩萨说的，不是我说的。我不会答华严经的净行品，文殊菩萨答智首菩萨的问。像我们所提出这些问题，智首菩萨都问到了。我们这里头好多道友们是读华严经的，读了好多年了吧？一天一卷。读了这么多年，有什么领悟吗？跟我们讲这个大乘起信论结合到一起吗？能不能结合到一起吗？你读的，读的什么？能不能结合到你日常生活当中，从早到晚，上殿、过堂、听课，一直到．．．，都在法界之内，都在善用其心。你用没用？到厕所屙屎撒尿都在行普贤行。这个普贤行怎么行？你到厕所是去弃贪瞋痴去了，把贪瞋痴就变成戒定慧了，知道吧？你把那净行品一百四十愿，你念念都做到，你成了。说我一百四十愿悟不到，悟不到你可以观想，到厕所就弃贪瞋痴去了。每回上厕所，我把贪瞋痴都丢到这里头。常时这样想，贪瞋痴渐渐就丢了。人家不喜欢的。不喜欢什么？贪瞋痴。人家贪，我不贪。
以上文字恭录自[size=+0]上梦下参老和尚【大乘起信论】 | 
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发表于 2013-10-14 16:45
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