对“净慧长老生活禅语”的感悟与分享

法界逍遥

人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去；吃到酸的，忍受下去；吃到辣的，忍受下去。吃到甜的时候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜总是暂时的，而酸、甜、苦、辣具足才是经常的。
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个人感悟分享：净慧长老的此段语录中用这几种滋味类比了我们人生中经常遇到的几种境界，从大类上分，无非是顺境或者逆境，而我们一般的思维模式是喜欢顺境，讨厌逆境，这就落入了二分对立法，如果用这种方式就不能圆融入世了，而且在社会上处处容易痛苦、压抑等，学佛者，当从二分对立法的逻辑中慢慢转化过来，酸甜苦辣，我们应该用忍的智慧，金刚经上说，一切法，得成于忍，此忍为智慧，并非一般人理解的压抑，那样无非是石头压草，总有一天会压不住。而是学会接纳、欣赏，锻造自己的心湖，用我们的法身慧命去体悟人生之美，体验人生的高低起伏，体验人生如花园的百花一样，生灭幻起幻落，再遇到逆境，反而成就我们生命成长的积极力量。而当我们因为因缘福报遇到顺境的时候，净慧长老给了我们一番告诫，不要陶醉在甜蜜中，这是因为顺境乃因为我们功德福报的化现，既然是有为幻化，也仅是暂时的，总有一天又会幻灭，而我们的终极佛性本不生不灭。因此，无论从顺境的甜蜜，还是从酸甜苦辣的逆风，我们都要最终回归本体佛性，回归僧伽吒至善正法蕴，念念修正，念念回归，不生不灭。

法界逍遥

#净慧长老•生活禅语#一切有所求的心，就是有漏心；一切无所求的心，就是无漏的心。

个人感悟分享
一切有所求的心，就是有漏心，用金刚经的语言模式来说，就是一切有为法，如梦幻泡影。而无所求，无漏，则是“应无所住而生其心”。前者至多修成有漏之福德，总有一天幻生幻灭。而后者则是无四相的行一切善法，故为功德，无漏，可圆融转化成我们的内在生命要素，积累回家资粮，最终功德聚而成法身圆觉。

法界逍遥

#净慧长老•生活禅语#假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。

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山河大地、三身四智皆自性化现，一切皆是诸佛如来大慈悲大方便力神通化现，而我们赖以生存的环境也不例外，在日常生活中，因我们的见地不能通达，不能彻见诸法实相，很可能忽略了周围的环境。比如我们的地球，我们的气候，森林，空气，山川河流，净慧长老用非常通俗的语言，来告诉我们用什么样的态度与方式对待我们的环境，我们赖以生存的环境是我们的器世间，也可形容我们身处的佛国土，当我们以感恩之心倍加爱护、珍惜、培育、改善我们的环境时，实则我们在庄严自性佛国土，当我们的环境日趋完善之时，我们的内心也当成就自性极乐净土。

法界逍遥

#净慧长老•生活禅语#众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。

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个人感悟分享：无四相的行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，福报在因缘幻众中得到兑现，在平实中立足于示现幻善法，从而幻法影响幻众，由小向大，扩展心量，定慧等持，切入僧伽吒至善正法蕴。

法界逍遥

#净慧长老•生活禅语#心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢。

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个人感悟分享：净慧长老给我们描述了心如虚空的果地境界，我们从长老的描述中，从现实的修行中，无论采用次第道或是圆融道，都定位于果地法身圆觉，修习甚深般若，趋向如来法身圆觉。本来无一物，何处惹尘埃。

法界逍遥

#净慧长老•生活禅语#修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。
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个人感悟分享：净慧长老从宏观的角度阐释了生活禅的四个方向，而我们佛子则需要从当下善用其心，以生活禅的落实为最终归宿，揣摩在生活中如何落实加深对佛正法的坚信，如何将华严经的净行品在生活、当下、世间中贯穿，在社会中如何与众生圆融相处，无有是非对立，在这个过程中，我们落实生活禅的智慧会不断的增长。

熏习成就

庄严菩提心

獻花供養

正气布施

非非很有爱