本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 16:15 编辑
先来看一段经文： 药王军菩萨复白彼佛言。我有所疑，欲当请问。唯愿世尊，为我开决。彼佛言。善男子。如汝所疑，当恣汝问。药王军菩萨言。世尊。何故此会诸初生者，世尊为现种种希有等事，复为宣说微妙法门。诸久生者，云何世尊不皆如是。岂此等类于佛正法不能了知。 彼佛言。善男子。汝今何故作如是言。于如来前而伸请问，此不得名柔顺等语。何以故。如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法。诸有闻者，皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。 在佛说大集会正法经的解读中，我们可以知道，药王军菩萨在这里示现了一个分别老众生、少众生的断灭相。 在日常生活中，由于我们身处妄心分别的断灭相境界，在公司、单位、家庭与人相处时，我们会下意识的延续我们的分别习气，这是好，那是坏，这种东西有营养，谁人好，谁人坏，基本的出发点都是建立在有我的利益点上，得了高兴，失了沮丧。 论坛中有一句话“在大因果中行无因果之事”，对照这句话，想想我们，却是“在小因果中行有因果之事”。 原来当我们心处断灭境界，着断灭相的时候，我们的心犹如巨浪起伏不定，浪浪延续，无有间断，不能入大海之本性，我们也很难达到“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。 在佛说大集会正法经里，佛陀这样于药王军菩萨表法，此不得名柔顺等语，从文字语言上来，佛陀这里用“柔顺”回应了药王军菩萨的“断灭见”。 回到我们的社会，当我们用断灭相处理问题、处理社会关系的时候，我们不自觉的会用断灭见来处理，而这种方式，就是我们的大脑，用我们的识性思维。而柔顺的意思是让我们学会用金刚经上的思维方式，无我、无人、无众生、无寿者的去做，去处理人际关系与社会关系，不带一丝的四相。 大概在2008年刚开始学佛，那个时候头脑上冒出的念头：啊，是佛特意创造了地狱，让我们受苦之后，再六道轮回的。当时，有个师兄说我，金刚经读少了，说我是谤佛。当时内心特别不服气，今天读到佛说大集会正法经这一段，知道自己当时已经陷入了断灭见，假如把断灭见的状态比喻成一个空间的话，那在断灭见的空间里，往左，往右都不对，或者说“此不得名柔顺等语”。 懂得这一点，我们就会从断灭见的思维模式中慢慢走出来，走入“柔顺”的自性空间，原来“如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法。诸有闻者，皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。”原来，一切皆是自性化现，如此，还有什么脾气，走到哪里都是我们自性空间的投射，而我们能做的就是柔顺，柔顺自性空间中的每一个人、事、物，每一个境界，甚至每一个微细的念头。 如此以来，安住当下，逐步走向佛说大集会正法经要告诉我们的至善正法蕴，圆满世间出世间的一切善法境界与事业。
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发表于 2014-9-18 14:11
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