你还打个问号在那里，这个事情就麻烦大

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解四念处集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


？」你还打个问号在那里，这个事情就麻烦大。纵然往生，经上讲的，「生到边地疑城」。所以供像不如供一尊好，每天看它，每天拜它，心里念著它，三业专勤，这就是修定，这叫修念佛三昧，修成功就叫做一心不乱。念佛三昧是总称，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，都是念佛三昧功夫浅深而说的，只要念到功夫成片，你就得念佛三昧，往生西方极乐世界就确实有把握，这叫做正受。所以要把无常的心变成常，常想一桩事情。


　　第四是『观法无我』，「我」是主宰的意思、自在的意思，这是我的定义。我们这个身体，身也是一法，这里面有没有我？想想你有没有自在？你自己能不能做得了主？做不了主。如果自己真正能做主，年轻貌美多好！年年一十八多好！偏偏一年比一年老，这就做不了主。没有一样自己能够自在、做主的。所以「我」是空有其名而已，没有真正的我。你要是对於身心世界常常提起这样的观察，你就有智慧，就不会被身心世界迷惑。四念处是四种智慧观察，身心世界才能放得下。
　　钞【四正勤者，解见前文。以生善灭恶，不懈弛故，名之为勤。勤所当勤，合於理故，名正勤也。】
　　四正勤，分善与恶两个境界。「已生恶令断，未生恶令不生」，这是两条恶的，我已经做的恶事，从今天起把它断掉，以后不再做，要勤於断恶；没有生的恶，我要常常提起警觉，决定不生，这是对恶的正勤。对於善的，「已生善令增长」，晓得这是好事，我希望好事能有进步，能够增长；「未生善令生」，晓得有很多是善事，我还没有发心去做，要勉励自己，发心努力去做。这四条叫正勤，为什么？它合於理，应当勤奋的。
　　钞【四如意者，亦名四神足。】
　　神是神通，足是满足，这四种神通都满足，满足就如意，如意就是满足，所以如意是从意思上翻译的。
　　钞【所谓欲如意足、心如意足、勤如意足、慧如意足。】
　　就是这四种。
　　钞【良由念处正勤以来，精进增多，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一六七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-167》)


净公上人讲四念处集第四卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。