转帖：《法华经》妙音菩萨功德，我们应怎样学习和践行？

yuanjue

（内容简介：学习和践行妙音菩萨功德应“入乡随俗”、“到什么山唱什么歌”，用“四摄法”摄取众生，然后相机为他们救济说法。我想这与妙音菩萨现一切色身应所化身说法的精神是一致的，是符合《法华经》妙音菩萨品中的精神和要求的。 ）

顶礼妙音菩萨。《法华经》说，妙音菩萨来自净华宿王智佛国，此佛国土在我们娑婆世界东方过无量洹河沙数佛世界的净光庄严世界。妙音菩萨久植德本，曾供养过无量无数诸佛，成就妙幢相三味、解一切众生语言三味、现一切色身相三味等诸大三味。妙音菩萨是佛家弟子的学习榜样，其中有两方面最值得学习和践行：


一、不以貌取人，不因人所处环境恶劣、身相卑小而生下劣想。



妙音菩萨得知释迦牟尼佛在娑婆世界耆闍崛山说法华经，欲前往听法。临行前，净华宿王智佛告诫妙音菩萨：“我们国土黄金为道、琉璃为地、平整庄严，人民高大相貌殊胜。而娑婆世界土石诸山为地、高下不平，污秽充满，人民相貌丑陋卑小。你千万不要因此看不起他们，生下劣想。”妙音菩萨依教奉行，回答：“人民虽所处环境和色身相不同，但佛和诸菩萨的智慧功德成就，是与我们一样的。因此我不会因娑婆世界土石诸山，人民色身相卑小而起下劣想，看不起他们。”



妙音菩萨不因众生居住玩境优劣，色身相貌殊卑而作种种分别。而世间众生因有贪瞋痴障蔽，而作种种分别比较，或作殊胜想或作下劣想，不能一视同仁。妙音菩萨于一切众生作平等观，已于诸相无碍功德圆满，这种品质是我们佛家弟子应该学习的，努力践行的。



二、妙音菩萨现一切色身相三味，应众生所应化身而说法救济。这种精神品质值得我们弘扬和践行。这种精神品质就是：恒顺众生，深入众生，到种种众生中去，与众生同欢喜、共患难，然后相机说法救济，普惠众生。



佛光普照，既是诸佛的功德，又是诸佛的宏愿。如何把佛光普照落实到实处，遍一切处惠及众生，圆满完成诸佛心之所愿，要靠菩萨们遍一切处为众生弘佛说法。妙音菩萨这方面做得最好。



妙音菩萨在云雷音王佛所以十万种技乐、八万四千七宝钵，供养云雷音王佛，得生净华宿王智佛国，获大神力。又因妙音菩萨久植德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得现一切色身相三味，解一切众生语言三味等诸大三味。妙音菩萨有此三味和大神力，能现种种身，处处为诸众生宣讲佛法经典。他有时现帝释身、有时现宰官身，有时现妇女身，有时现儿童身，等等，现种种身相在人天众中广为说法；他又现身于众恶难处，现种种身说法，“诸有地狱、饿鬼、畜牲，及众难处，皆能救济”。妙音菩萨的智慧明照娑婆世界、十方恒河沙世界中，“令一切众生各得所知”。应以声闻众就现声闻形为他们说法，应以辟支佛就现辟支佛形为他们说法，应以菩萨就以菩萨形为他们说法。总之，应以什么得度就现什么身相为他们说法。妙音菩萨经累世修行，广植德本，才能有如此现一切色身相三味大神通力，应众生所求所愿而说法救度。



这种现一切色身相为众生说法是我们应学习和践行的。如果我们能够修成如妙音菩萨现一切身相三味，当然很好。但这很难，非有累世多劫、广植德本、供养无量诸佛的善根福德因缘而不可。如果我们沒有这种三味大神力，我们就学习妙音菩萨这种弘法利生的精神品质。



“入乡随俗”、“到什么山唱什么歌”等，用“四摄法”摄取众生，然后相机为他们救济说法。我想这与妙音菩萨现一切色身应所应说法的精神是一致的，是符合《法华经》妙音菩萨品中的精神和要求。而且用这种学习方法能容易落实佛光普照，弘法利生。现实弘法过程中，我见有许多古今大德师父们也是这样弘法的。比如对爱文学的人就同他们一起分享文学，并从中相机为之救度说法，对喜欢武术就讲武术而从中相机为之说法，对喜欢做生意的就论经营之道而从中相机为之说法。总之，在种种情形、种种人物、种种行业中，古今大德师父们都是应众生所应而从中相机为之说法，践行妙音菩萨德行，很有成效，彻实可行。



以上是未学读经愚见体会，因知解证修陋浅，所说可能错陋百出，谨望师兄们大德们批评指正，以帮助未学见闻修持提升，敬拜！

以戒为师

南无观世音菩萨
随喜赞叹