转帖：大乘经典，他就在两个地方下功夫，一个是拔除业障，一个是观念矫正

我要报恩

万佛殿千佛殿，这千篇一律的佛，这基本上是不对的，万佛殿千佛殿不会千篇一律，因为每一个世界都不一样，所以每一个佛是不一样，因为我们要的是同一个佛，所以当然就千篇一律一样了，在法界里，不同的世界不同的佛，这个才多彩多姿，怎么会千篇一律？千篇一律的佛是从哪里来呢？荷兰郁金香公园，你看看，郁金香，千篇一律都一样，那个好像是说，有个人站在那里排队排好了没？排好了，预备，开，所有的花都一起开了，生命的花园里，花不会一起开的，你去看兰花开花，他从哪里开？他从最下面开，然后花穗一直往上走，他的花期很长，那么有的花开了，有的花谢了，有的花还没开，那个才是花园，我们今天的花园，把他弄得所有的花，你看郁金香开了，郁金香好像塑料花，他很漂亮，没有生命感，为什么？因为他太单调了，不是他不美，美的太单调了，那就失去了生命的价值跟意义了，我们跟各位谈的是，你要了解生命存在的状况，他是活的，所以佛在讲到任何一个佛的国度的时候，释迦摩尼佛一定劝人往生，你放心，因为那是必然的结果，因为他既然举了这个例子，但他劝你买，你去看橱窗 一样，你跟那个小姐讲说，你给我讲最好的介绍，他一定介绍你最好的，然后希望你买嘛，今天跟你讲药师佛，当然希望你往生，这个还用问吗？只有凡夫才在那边比较，极乐世界好还是净琉璃世界好，弄到最后，那个人绝对无法往生，因为分别心太强了，还是识性作用，还在此方世界，世间，还没有转入彼方世界，还到不了彼岸，你去留意，所以只要争论说这个世界多好，一当要往生的，都去不了，这是跟各位谈到正法宝藏与愿生彼国世界的一个前提性问题。



我们前面也跟各位讲过，大乘经典，他就在两个地方下功夫，一个是拔除业障，一个是观念矫正，你从我们来讲，我们都不是印度的民族，因此对于印度那个民族，本身他的原生性文化里，对于修行，他们非常具备有那个条件，当然不是每个印度人了，当然都是有心的高级知识分子里头啊，对于具备修行条件的人来讲，他是存在的一种普遍的当然性，因为那个民族是原生性民族，这个原生性文化对原生性民族的那个知识分子来讲，他是很当然的，但是对我们这些外民族来讲，你怎么接受他的东西呢？他一定要说服我们，说服我们有两个东西，一个是摆在眼前的问题如何解决，他原生性民族这个不是问题，因为想要修行的人，你家里的事你自行处理，就像各位你要来出家，你家里的事不要带来，你家里的事你处理完毕你再来这里，是这样吗？这是必然的条件，要你来信佛学佛呢，可是你存在着很多世俗的东西，这些就是业障，所以他第一个要帮你排除，第二个，学佛是干什么，也就是我们常讲的，佛陀要教你到底是什么，你有没有弄清楚？大乘经典要把这个东西交代清楚，这东西没有交代清楚，你怎么会去转化呢？要去转凡成圣呢？所以他就具备有这两个功能，大乘经典主要讲的就是这两个，不是说大乘经典诵来诵去就能成佛，不是这样子，

中观论派他的工作也是这个东西，所以为什么闻名可以拔苦，听到佛的圣号可以拔苦，这个是你自己要训练成就的，确实可以拔苦，为什么？因为这个佛的名号之所以诞生，是因为他在因地本行菩萨道时，他所完成的这些工作，换句话说，他已经完成了一件工作，这个工作就是广设方便，这个方便各位想不懂，广设方便就是广设制度，用现在的话讲，制度，他要修行，修行有一套制度，他不是指定给别人用，应该是他已经走过，他已经知道怎么修行，假如救度众生也要去实践如何去救度众生的制度，修行如何修行可以成就的制度要定出来，众生才可以跟着他的方法走过去，所以不管是修行的制度还是救度终生的制度，你注意看看，他都有这么一个问题，一个叫内修，在金刚院上面叫金刚总持，一个是外摄，救度众生，叫金刚萨埵，萨埵是有情，金刚是坚固，金刚总持就是内修的坚固，金刚萨埵是渡众生的坚固性，这就是智慧跟慈悲，所以他在这两方面都要奠定制度，做什么？用现在的话讲，这个制度叫做永续经营，永续是什么？佛陀的法身慧命，那么这个永续的制度他已经架构完成，他架构完成他不会成佛吗，他都兑现了，他才成佛，所以我们讲生命因素是百分之百的兑现，好了，百分之百的生命因素跟百分之百的兑现，也都百分之百的永续。

药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）