净土法门是什么？一句阿弥陀佛又是什么？

余晓悟

找到一部或许能解释大家疑惑的经典，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》，从里面摘出一段经文，净土法门是什么？ 一句阿弥陀佛又是什么？ 希望大家能用心去悟！ 《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云”舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。“ 众生会犯种种的罪孽，包括严重的五逆十恶，诽谤正法，佛陀说种种的法门给众生忏悔罪根，成就菩提，其中，净土法门是三根普被的，意为不管你是什么根基，净土法门都能度你得道得成正果，历代祖师赞叹是大乘中的大乘，极为不可思议，难以信受的法门，众生相信阿弥陀佛发愿求生极乐世界称念阿弥陀佛的名号，仗阿弥陀佛不可思议的愿力加被，当得往生极乐世界，成就圣果！ 《无量寿经》说过“骄慢弊懈怠，难信如是法。” 有的师兄以圣道门自利观点来评价甚至是否定净土法门，否定阿弥陀佛的究竟救度，以种种的言辞来断定，不知道是否还记得阿弥陀佛因地发的愿“若不生者，不取正觉” 阿弥陀佛如今已经成佛，用他的果地觉成就我们的因地心，我们虽然有过五逆重罪，诽谤正法，可是我们忏悔，称念阿弥陀佛名号，又如何不得往生净土？ 我一位师兄我暂隐其名，他用《无量寿经》里的愿文”唯除五逆，诽谤正法。“来断定说犯有这个罪过的众生不得往生，在这里我慢慢分析，在《观经》下品下生章里那个人往生了没有？ 答案是已经往生了！ 在这里不就有一个矛盾了吗？ 《无量寿经》说不能往生，可《观经》却是能往生？ 明显的矛盾就是有五逆和诽谤正法两大罪过遮拦，有就不能往生，消除了才能往生是这样吗？ 我们大家先不急着去思考，晓悟现在给大家弄一个消除五逆和诽谤正法的法门，让大家”安心“，《大悲咒》是大家最熟悉的一个法门，它的利益可大着呢，晓悟个人认为它最大的好处就是如经文说的”一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。“ 看到这里大家做一下心理准备，世界上最奇妙的连接来了！ 《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里不是说道阿弥陀佛名号里有一切陀罗尼吗？ 那有没有《大悲咒》？ 经文说到一切，很明显是有《大悲咒》在里面的，而上面晓悟说道，念《大悲咒》可以消除障碍我们往生的两大罪业，那阿弥陀佛名号里包含了《大悲咒》，那我念阿弥陀佛不是也能消灭罪业吗？ 关于念阿弥陀佛能消灭罪业这还不是我说滴，因为我说滴对于一些人来说分量不大，各位师兄看到这里肯定又要说晓悟说话前后矛盾，其实没有，念阿弥陀佛能消灭罪业还是阿弥陀佛他老人家自己说滴，《观经》下品上生章阿弥陀佛言”善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！“ 如何？ 有五逆诽谤正法的罪业，念佛求往生能往生了吧？？？ 肯定往生！！！ 还是《观经》里说的”光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍“”若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨大势至菩萨为其胜友，当做道场，生诸佛家。“ 净土就是诸佛之家，生诸佛家就是往生净土！ 念佛往生还有疑惑吗？ 还感觉法门不适应自己吗？ 还认为是方便不是究竟吗？ 净土法门是什么？ 是阿弥陀佛的大慈大悲，不可思议！ 是九法界众生一时同得普度的法门，是十方诸佛出广长舌相不断赞叹证明的法门！ 一句阿弥陀佛又是什么？ 是让我们烦恼深重，难以修行的众生出离轮回的捷径，是真正光明的慈航！ 余晓悟已经不在和别人争辩法义，撰写的这片帖子希望能给予各位念佛同修坚固的信心，大家好好称念阿弥陀佛的名号，求生净土，仰谢佛恩！

余晓悟

明白了就不要做《无量寿经》里说的骄慢懈怠人！ 好好念佛为上！

张颖

感恩师兄布施！一句弥陀念到底！

无相无

因此《无量寿经》里的原文”唯除五逆，诽谤正法。”是正确的，《观无量寿经》里的原文是有条件的。因此，两部佛经在文理上是没有矛盾的。

无相无

　“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。 　　一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。” 谤人可以忏悔，谤佛就忏悔不了了，谤修行境界比你高的人就忏悔不了了。 但是即使忏悔清净也并不是容易的事，因为修持大悲咒需要条件。 “发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。 ”，条件是发愿，至心称念观世音菩萨名字，亦应专念阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。但是念几宿没有说清楚。因为没有肯定念一宿就可以成就。 发什么愿，如何发愿，经典说的很清楚， 若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。 　　南无大悲观世音。愿我速知一切法。 　　南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。 　　南无大悲观世音。愿我速度一切众。 　　南无大悲观世音。愿我早得善方便。 　　南无大悲观世音。愿我速乘般若船。 　　南无大悲观世音。愿我早得越苦海。 　　南无大悲观世音。愿我速得戒定道。 　　南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。 　　南无大悲观世音。愿我速会无为舍。 　　南无大悲观世音。愿我早同法性身。 　　我若向刀山。刀山自摧折。 　　我若向火汤。火汤自枯竭。 　　我若向地狱。地狱自消灭。 　　我若向饿鬼。饿鬼自饱满。 　　我若向修罗。恶心自调伏。 　　我若向畜生。自得大智慧。 因此念大悲咒之前需要发如是之愿。

无相无

至心称念观世音菩萨名字，亦应专念阿弥陀如来。 至心是一种境界，是什么样的境界说不清楚，达不到至心就是忽略条件，就好比建楼房没有坚实的地基。 还需要专念，专念也是境界。因为是专念而不是散念。

无相无

《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云”舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。“ 这样理解佛经肯定是有毛病的，因为是断章取义，有些佛经可以断章取义，比如《金刚经》一个四句偈子，有些佛经则不能，因为不能离开条件单提佛法法门。

素位