破“有我”之妙法

无明尽

昨晚听仁王经讲解，无意中听到其中的一句大意是：如果“有我”很重，一直没法做到“无我”，可以用“十二因缘法”来对治，通过读十二因缘法，慢慢体会，尤其在打坐时效果更好。

        听到十二因缘法，甚是敏感，因为白天俺正在抄写《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，里面正好有佛陀讲的十二因缘法，部分经文如下：

    汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法。

    无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。

    无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。

    颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。



南无《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》


南无《仁王护国般若波罗蜜经》

无明尽

佛陀在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》还说了过去诸佛成佛之偈：

诸行无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐





阿弥陀佛

张颖

诸行无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

浅画

想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。

                          -------------回家人老师 《戒淫》（上篇）

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诸行无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

何以故

诸行无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

张颖

……第四个殊胜之处在于这个“布施网”。这个网站建立的初衷是为了引导学佛人能把佛法更好跟今天这个社会结合，让佛子生活得更加合理，更契合今天这个时代的特点。这是为了避免大乘佛法被演绎得如同迷信一般。很多朋友在修行当中总是遇到这样那样的违缘，或者总是探讨这样那样的方便。其实违缘或者方便都是源于我们的内心，只要把自己的心调整好，这些东西就都不存在了。所以我们能通过这个网站聚在一起来讨论学习佛法，这也是一个非常殊胜的因缘。





                                                     ----选自回家人老师《金刚经》解读

163cyj1977

报恩当下行

如果“有我”很重，一直没法做到“无我”，可以用“十二因缘法”来对治，通过读十二因缘法，慢慢体会，尤其在打坐时效果更好。

        听到十二因缘法，甚是敏感，因为白天俺正在抄写《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，里面正好有佛陀讲的十二因缘法，部分经文如下：

    汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法。





    无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。

    无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。

    颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。

行忍

“对治”一词似乎与破“有我”不对应，所谓“破“有我””应该是要建立断我见这样的观念，要说服自己接受这一观念，所以““有我”很重”的说法有些不妥当，“有我”没有程度的概念，于五蕴、十八界有一处不能确认我的虚妄、无常，就不能说是无我，就不能说断我见的观念建立完成，就不能得到断我见的功德受用。

通过对十二因缘的观行可以帮助断除我见。
通过对五阴（色受想行识）、十八界的一一观其虚妄也可以帮助断除我见。
断除我见后一定要进一步熏习大乘法义，修菩萨道，否则最多七往来就入无余涅磐了。