色陰 十种著魔之境[转载]

行忍

色陰 十种著魔之境

《楞严经》卷九

阿难当知，汝坐道场销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净心未发光，此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由坚固妄想以为其本。

阿难！当在此中精研妙明，四大不织，少选之间身能出碍，此名精明流溢前境，斯但功用，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

阿难！复以此心精研妙明，其身内彻，是人忽然于其身内拾出蛲蛔，身相宛然亦无伤毁，此名精明流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。

又以此心内外精研，其时魂魄，意志精神，除执受身，余皆涉入，若为宾主，忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魂递相离合成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心、名善境界；若作圣解、即受群邪。

又以此心澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来。于时忽然见毗卢遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲花俱时出现，此名心魂灵悟所染、心光研明照诸世界。暂得如是、非为圣证。不作圣心、名善境界。若作圣解、即受群邪。

又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏制止超越，于时，忽然十方虚空成七宝色、或百宝色、同时遍满不相留碍，青黄赤白各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是、非为圣证。不作圣心、名善境界。若作圣解、即受群邪。

又以此心研究澄彻，精光不乱，忽于夜合在暗室内，见种种物不殊白昼，而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见、所视洞幽。暂得如是、非为圣证。不作圣心、名善境界。若作圣解、即受群邪。

又以此心圆入虚融，四肢忽然同于草木，火烧刀斫曾无所觉，又则火光不能烧爇，纵割其肉犹如削木，此名尘并排四大性一向入纯。暂得如是、非为圣证。不作圣心、名善境界。若作圣解、即受群邪。

又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝光明遍满，又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽。下见地狱、上观天宫、得无障碍。此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣证。不作圣心、名善境界。若作圣解、即受群邪。

又以此心研究深远，忽于中夜遥见远方、市井街巷、亲族眷属、或闻其语，此名迫心逼极飞出、故多隔见，非为圣证。不作圣心、名善境界。若作圣解、即受群邪。

又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅、或遭天魔入其心腹，无端说法通达妙义，非为圣证。不作圣心、魔事销歇，若作圣解、即受群邪。

阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量，逢此因缘，迷不自识；谓言登圣、大妄语成，堕无间狱。

汝等当依如来灭后，于未法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。